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可是试验并没有停止。
1986年人民公社体制在全国正式取消后，个别生产力（财富）和精神文明（觉悟）发达的集体仍在坚持着“共产”
模式。
如河南的南街村，到今天仍是吃饭不要钱。
各家用多少米面，到库房里随便领取。
那天参观时我奇怪地问：“有人多领怎么办？”
“领多了，吃不了，也没用。”
“如果他送给外村的亲戚呢？”
“相信他的觉悟。”
财富加觉悟，这真是一个现代版的桃花源，微型的“空想共产主义”
。
当然又是一次失败。
空想虽然空洞一些，但思想解放就是力量。
无论是一个人还是一个社会，如果没有幻想，就会静止，就会死亡。
自陶渊明之后，这种对未来社会的想象从来没有停止过。
到马克思那里终于产生了科学社会主义。
《共产党宣言》预言未来的理想社会是“自由人联合体”
。
没有阶级，没有剥削，没有贫富差别，没有尔虞我诈，大家自由地联合在一起。
恩格斯给出的蓝图是：“这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇的时间，给所有的人提供真正的充分的自由。”
你看这不就是桃花源中人吗？
就主体来说陶渊明是诗人而不是政治家、思想家，他只是以憧憬的心情写了一篇短文。
武陵人误入桃花源，陶渊明误入到政治思想界，他万万没有想到他的幻想竟引来了这么多的试验版本。
相比于政治和哲学，文学更富有想象力，陶渊明的桃花源足够后人一代一代地去寻找、评说。
桃花源在哪里？
中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。
但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点姿色的风景，就去打桃花源的牌子，硬贴软靠，甚至争风吃醋，莫辨真伪。
北至山西、河北、河南，南到广西、台湾，处处自诩桃花源，人人争当武陵人。
只我亲身游历过的“桃花源”
就不下几十处，遍布大半个中国，“是花还是非花，也无人去从较真”
。
但正是这似与不似之间，叫哪一处真山水也比不上幻影中的桃花源，而那些著名游记又无论如何也不能与《桃花源记》等身。
就连最有名的《小石潭记》，现在也只不过是柳州的一个废土坑而已，也未见有哪个地方去与之争版权、争冠名。
桃花源成了风景的偶像。
何方化作身千亿，一处山水一桃源，陶渊明用什么魔法将这桃花源的基因遍洒中华大地，遗传千年，繁衍不息？
凡偶像都代表一种精神，而精神的东西是既无形又可幻化为万形。
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