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【第三论】知我者谓我心忧——谈传承与困境
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1.心灵后裔
【惠绵】
方东美说：“学生是心灵的后裔”
，这是我们共同阅读齐邦媛老师《巨流河》的句子。
没想到，我也能拥有“心灵后裔”
的喜悦。
二十世纪七十年代，家姐和许多同学因家境清苦放弃明星高中，选择公费师专。
彼时师专院校不准身障生报考，我傻傻地读书，无形中跨越师范体系的设限，这似乎也是“行到水穷处，坐看云起时”
的写照。
获得正式教职，人生峰回路转。
那年永义师为此“耿耿不寐，如有隐忧”
。
启蒙文学思想的柯庆明、乐蘅军、陈修武老师等，视如门生，指点提携。
台大中文系破格聘任一位身障教师的胆识，堪为公私立学校、企业机构之典范。
二十三年来，唯有以信仰的精神尽心教学，用以答报。
唯文学院因列为市府三级古迹，不准设置电梯，中文系办公室和会议室在二楼，无能为系上做更多的服务，深感愧对！
传授古典文学，时有机缘将作品当作生命教材，进行知性与感性的传授。
“心灵后裔”
就从师生的对话诞生。
有一年讲授庄子对形体与心神“残—全”
的思维，庄子认为涵养生命之主，不在形全，而在神全。
我问，觉得自己“形全神全”
请举手，寥寥无几。
我又问：“这个题目可以反问我自己吗？”
全班无言。
当天晚上收到佳佳的邮件：“只要老师认定自己是形全神全，您就是。”
再次相见，我说：“你让我哭了，得赔偿我的眼泪。”
佳佳说：“老师！
写信时我也是哭着的。”
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