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随着报刊与广播的公开报道，以及由北京科影拍摄的《考古新发现》《西汉古尸研究》等影片的公映，国内外迅速掀起了一股声势浩大的“马王堆热”
。
当时寓居长沙的毛泽东也被这神奇的考古发现所吸引，特地观看了马王堆三号墓出土的帛书印刷品，并作为特别礼物，专门赠送前来中国访问的日本首相田中角荣。
在一浪高过一浪的马王堆考古发现与参观热潮中，出于各方面考虑，由国家拨款，于湖南省博物馆专门建造了一座豪华的分馆和陈列室，以保存、展出马王堆汉墓出土的女尸与文物。
马王堆汉墓的发掘以及女尸的出土，作为20世纪中国最伟大的考古发现之一被载入史册。
遥想当年，长沙王吴芮与丞相利苍同朝听命，或同廷共事，一个为王，一个为侯，尽管暗中各怀主意或有着不可告人的心思，但表面上应当是和谐共处的，因而辛追作为丞相夫人，见过吴芮或有更进一步的交往也属正常。
当时，追求长生不老和死后尸体不朽之术，已成为王侯将相、达官贵人生活的目标和梦寐以求的最高境界。
于是防腐技术兴盛，有的用玉，有的用药草，有的用所谓的仙丹神药之类，可谓招数迭出，五花八门。
《后汉书·刘盆子传》叙述西汉末诸陵墓被盗掘后的情形时说：“有玉匣殓者率皆如生。”
也就是说，凡用玉衣包裹尸体的皆不朽。
但现代考古发现证明，所有用玉衣裹身的尸体，全部腐烂，无一幸存者。
反倒是用衣物包裹尸体并配以草药等物防腐者，若棺椁封闭得当，大部分尸体会保留下来，且保存得相当完好，马王堆一号汉墓出土的女尸即为典型范例。
长沙王吴芮死于汉高祖五年（前202）己亥，据考古发现所知，长沙国丞相利苍死于吕后二年（前186）；利苍之子死于汉文帝十二年（前168）；利苍夫人辛追死于汉文帝十二年以后的某年。
吴芮与利苍之死相差16年，与利苍夫人之死相差30余年。
既然当时的上流社会皆推崇长生不老和尸体防腐之术，想来作为长沙王的吴芮也不例外，一定是殚精竭虑，想方设法令人搜寻和研制。
当他撒手归天后，家人便用楚地一带早已流行，时在长沙周围逐渐成熟的草药混合物作为防腐之物，为其尸体沐浴、喷洒、穿戴包裹、降温、入殓、封棺闭椁、覆土等。
当这一切完美无缺地一步步做完后，一具尸体便在幽深封闭的墓穴之内长期保存下来，并出现了下葬400多年后墓葬被掘、棺椁打开，墓主吴芮仍“容貌如生，衣服不朽”
的奇特景观。
若对比1700年后利苍夫人尸体出土时的状况，此点当属真实且没有什么令人感到大惊小怪的了。
同为长沙豪门出身，何以吴芮与利苍夫人辛追的尸体在后人发现时完好无损，面目如生，而葬于同一块墓地、相隔仅几米远的利苍本人与儿子的尸体却早已腐烂，只剩残骨碎渣？考古人员得出的结论并不复杂，利苍之子尸体腐烂是由墓葬和棺椁本身封闭不严，封闭墓穴的白膏泥有明显缺口，棺椁有裂缝所致。
至于长沙丞相利苍本人尸骨无存，则与墓葬被盗有关，若没有盗墓贼的毁坏，其尸体极有可能也同他的夫人一样，会完好无损地保留下来。
湖南省考古队员侯良等人在发掘长沙丞相利苍墓时，发现了两个盗洞。
其中一个为四方形的洞穴，大小正好可容一人；一个为圆洞，里面塞满了杂土，若不仔细察看，一时还不大容易认出。
这两个盗洞出现于哪朝哪代，一时无法判断。
后来，发掘人员在盗洞土层中发现了一个瓷碗，经鉴定，这只瓷碗属于唐代的产品，因而，盗墓者被断定是唐以后、宋之前的人，而唐代的可能性最大。
这样认为的理由是，这只碗仅是一个极普通的生活用具，很难保存到宋代。
何况唐代瓷碗保存到宋，已经算是有价值的文物了，深知文物之利的盗墓贼怎会将其轻易扔掉呢？所以，最大的可能是唐代的盗墓贼拿了这只平时在家中常用的瓷碗，作打洞盗宝时喝水、进食之用，用完之后随意地扔之于旁侧，走时也未带走。
至于墓葬系何人所盗，至今仍难有定论。
当考古人员发掘到墓穴底部时，见棺椁早已散乱不堪，内中器物几乎全被盗走，只剩一点残骨和器物碎片，最大的收获就是于散乱的棺材缝隙中，发现了利苍为相封侯的三颗印章，从而揭开了马王堆家族墓葬之中的墓主与时代之谜，这算是不幸之中的万幸。
对于这座长沙国丞相墓的发掘，周恩来总理给予了特别的关注和重视，当得知墓中除了三颗印章，其他器物全部被盗墓贼劫掠一空时，周恩来专门向国家文物局局长王冶秋问及此事，说：“现在还有没有盗墓的人？全国墓葬破坏情况是否严重？”
王冶秋回答说：“旧社会那些专门靠盗墓吃饭的人，长沙一带称‘土夫子’，凡有点真本事的，基本都被各地博物馆和考古部门收编了，成了现代国家工作人员，所以基本上没有专门盗墓的人了。
除被收编外，还有一个重要原因，文物的流通渠道被截断了。
董老出任华北军政委员会主席时，第一个命令是征集革命文物令，第二个命令就是禁止珍贵文物出口。
现在办的文物商店都是国营单位，盗墓贼从墓中盗出的器物不敢拿来销售。
因为社会上已经没有自由的流通渠道，中国的文物出不去，境外的文物贩子又进不来，所以自1949年以后，盗墓这个行业算是基本消亡了。”
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