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第一章 悲剧的诞生
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坟包突起人世间
在以土葬为主流的古代中国，坟墓便是人生的最终归宿，所以古人云：入土为安。
对于大多数人而言，无论其生前是享受着荣华富贵，还是过着屋无片瓦、地无三分的贫苦生活，喧闹都是一生的主题。
正是基于在世时的浮华，在地下世界得到安息和宁静，便成为人类的一个梦想。
那些生前享有特权的贵族阶层，除了梦想在地下世界安息，还想继续过那种骄奢**逸、钟鸣鼎食的人间生活，建造气派的陵墓与豪华宽敞的地宫，就成为其追求的目标。
但事实上，生前美好的心愿和布置的如意算盘，死后并不总能如愿，有时恰恰相反。
“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓”
，为这一梦想和行为做了历史性注脚。
当然，人不是在猴子时代就开始建造坟墓，也不是从猴子变成人那一天突发奇想，要打造个豪华地宫，以便死后安葬。
有史可查的坟墓建造时间，距今也不过2000多年。
在远古时代，人们还没有安葬死者的习惯。
原始人类对于同伴死亡的处理，要么是在快饿死之时，不得已将其吃掉，这可称为“腹葬”
；要么将尸体随便丢弃于野外，这可称为“野葬”
。
正如《孟子·滕文公上》说的那样：“盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。”
实际上，“腹葬”
和“野葬”
都算不上丧葬。
随着生产力的发展和生活的安定，出现了埋葬死者的现象，但当时墓而不坟，且无任何标志，“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树”
。
真正意义上的墓葬制度的出现是灵魂不死观念产生之后的事情。
这一观念的产生彻底改变了人们对于死亡的态度。
这种观念认为，人死了，只是迁居，要过另一种新的生活，因而，要按照死者生前的生活方式来安葬，所谓“事死如事生”
。
正如古人所说，“丧礼者，以生者饰死者也”
。
正是在这一观念支配下，经过漫长的岁月，才逐渐形成了一套隆重而复杂的丧葬制度。
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