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从各种典籍来看，《竹书纪年》确为盗墓者不准首次发现，据当代历史学家李学勤考证，盗掘地点为河南汲县以西，“依地志，在抗战前发掘的山彪镇大墓一带，由竹简内容和伴出器物可定为一座战国墓葬”
。
据说，当不准打开墓穴后，发现竹简遍地，为了寻找墓中的金银财宝，不准不惜以竹简做火把，对墓中财物进行了大肆劫掠。
后来此墓被盗情形被官方闻知，官方开始清理墓内残余遗物。
其中竹简除烧毁的一部分外，尚有颇多收获。
当时所得竹简经荀勖、束皙等鸿学大儒整理，编辑成《纪年》《周书》《穆天子传》等佚书共75卷（篇），其中《竹书纪年》占12卷，或说13篇，主要叙述夏、商、西周、春秋时晋国和战国时魏国的史事，可谓一部魏国的编年史。
《竹书纪年》书影
关于《竹书纪年》到底是从魏襄王墓中发掘，还是从安釐王冢中盗出，却给世人留下了一个疑问。
如果从《西京杂记》的记载来看，魏襄王冢为广川王刘去疾所盗，不准所盗的应为魏安釐王冢。
但从《竹书纪年》的记载来看，书中纪年止于魏襄王二十年（前299），因而魏襄王卒于何时，便成为解除疑团的关键。
但关于魏襄王的卒期，历史上又有两种说法：一说死于公元前295年，一说死于公元前302年。
若持前说，则此墓显然为魏襄王冢，而持后一种说法，则恐怕为魏安釐王之墓了。
另据现代史家陈梦家考证，魏国自惠王至亡国，帝王陵不在汲郡，《竹书纪年》当出土于魏国某个大臣之墓，其成书年代当在公元前298至公元前297年，写本则在公元前3世纪初年。
无论不准所盗为何人之墓，《竹书纪年》为中国先秦史上最为重要和最具学术价值的古文献之一，确是一个不争的事实。
特别是书中所载明确的天象资料，如“（帝辛）三十二年，五星聚于房”
“四十八年，二日并见”
（今本）、“懿王元年，天再旦于郑”
（古本）等，对年代学的研究有极其重要的价值。
据历代学者们的共识，《竹书纪年》原简为战国中叶写本，比司马迁的《史记》早了200年左右，司马迁书写《史记》时并没有看到这部竹书，因而由战国时期的人来叙述战国事，尤其是与魏有关的事迹，自然比200年后的人来叙述早已消逝的历史要翔实可靠得多。
但遗憾的是，据说原书至少在宋代已散失，后来仍有版本流传，学者们也未怀疑，清儒顾炎武、王念孙、王引之等经常引用流传本的相关内容。
自从《四库全书总目提要》面世之后，有人开始怀疑《竹书纪年》是伪本，后乾嘉学者崔述考证，得出如下结论：“不知何人浅陋诈妄，不自量度，采摘《水经》《索隐》所引之文，而取战国邪说、汉人谬解、晋代伪书以附益之，作《纪年》书二卷，以行于世。”
崔述曾列举了10条证据多方位揭示了流行于世的《竹书纪年》的伪迹，以证其为假冒伪劣产品。
自崔述之后，流行于世的《竹书纪年》在学术界的地位一落千丈，学者们大都相信这是一部伪书，不足以作为历史资料，从此打入另册，被称为今本《竹书纪年》。
当然，这个“今本”
是相对后来的“古本”
而言的。
既然流行的《竹书纪年》是伪书，不可相信，原本又早已散失，于是近代以来，国学大师王国维等重新开始从唐宋以前的文献中一条条摘录所引用的《竹书纪年》内容，并辑校成书，学术界将其称为古本《竹书纪年》。
由于王国维等人忠实地按古代文献中的《竹书纪年》引文摘录，其间没有掺杂自己的观点或塞进其他内容，所以学术界对这部古本《竹书纪年》相当看重，并用它来校订《史记》记述战国史事年代上的错误，因此取得了相当大的成效。
今本《竹书纪年》（天一阁本）
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