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却教女孩儿上脊背来，把蓑衣着了，一手挽着皮袋，一手绾着金珠物事，把斗笠戴了，迤逦取路，到自家门前，把手去门上敲了两三下。
那娘的知是儿子回来，放开了门。
朱真进家中，娘的吃一惊道：“我儿，如何尸首都驮回来？”
朱真道：“娘不要高声。”
放下物件行头，将女孩儿入到自己卧房里面。
故事到后来，竟然又卷入了新的悲剧旋涡，使多情的周胜仙再度为情人而亡。
故小说作者发出了“若把无情有情比，无情翻似得便宜”
的感叹。
作者的感喟是否就是真理，此处不做讨论，需要特别注意的，当是小说中透出的盗墓者的行为方式及当时的社会百态，应当说这个故事所提供的文化信息和给予后人的思想启迪相当丰富，且具有一定意义。
冯梦龙的小说素材源自何处不得而知，但从另一位戏曲家汤显祖那著名的《还魂记》（又名《牡丹亭》）中可找到线索。
史载，汤显祖（1550——1616），江西临江人，万历十一年癸未（1583）进士，官礼部主事。
上疏弹劾首辅申时行，谪徐闻典史，稍迁遂昌知县，二十七年大计夺官。
显祖颇多牢骚。
所作传奇往往托时事以刺贵要。
汤氏在《牡丹亭记题词》中云：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事，予稍为更而演之。
至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。”
那么，李仲文、冯孝将二宦的儿女到底发生了何种奇闻逸事呢？请看下面两则逸闻。
《法苑珠林》载，晋时武都太守李仲文，在郡丧女，年十八，权假葬郡城北。
有张世之代为郡。
男字子长，年二十，梦一女自言“前府尹子，今当更生，心相爱乐，故来相就”
。
如此五六夕，忽然昼现。
衣服熏香殊绝。
遂为夫妇。
寝息，衣皆有袴，如处女。
后仲文遣婢视女墓，因过世之妇相问，入廨中，见此女一只履在子长床下，取之啼泣，呼言发冢，归以示仲文。
惊愕，遣问世之：“君儿何由得亡女履耶？”
世之呼问儿。
具陈本末。
发棺视之，女体已生肉，颜姿如故，惟右脚有履。
子长梦女曰：“我此得生，今为所发，自尔之后，肉烂不得生矣。”
泣涕而别。
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