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然审而言之，高坟厚垅，珍物毕备，此适所以为亲之累，非曰孝也。
是以深思远虑，安于菲薄，以为长久万代之计，割其常情以定耳。
昔汉成帝造延、昌二陵，制度甚厚，功费甚多。
谏议大夫刘向上书，其言深切，皆合事理。
其略曰：“孝文居霸陵，凄怆悲怀，顾谓群臣曰：‘嗟乎！
以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其间，岂可动哉？’张释之进曰：‘使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉！
’夫死者无终极，而国家有废兴，释之所言，为无穷计也。
孝文寤焉，遂以薄葬。”
又汉氏之法，人君在位，三分天下贡赋，以一分入山陵。
武帝历年长久，比葬，陵中不复容物，霍光暗于大体，奢侈过度。
其后至更始之败，赤眉贼入长安，破茂陵取物，犹不能尽。
无故聚敛百姓，为盗之用，甚无谓也。
魏文帝于首阳东为寿陵，作终制，其略曰：“昔尧葬寿陵，因山为体，无封树，无立寝殿园邑，为棺椁足以藏骨，为衣衾足以朽肉。
吾营此不食之地，欲使易代之后，不知其处，无藏金银铜铁，一以瓦器。
自古及今，未有不亡之国，无有不发之墓，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，乃不重痛哉！
若违诏妄有变改，吾为戮尸于地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，将不福汝。
以为永制，藏之宗庙。”
魏文帝此制，可谓达于事矣。
向使陛下德止如秦、汉之君，臣则缄口而已，不敢有言。
伏见圣德高远，尧、舜犹所不逮，而俯与秦、汉之君同为奢泰，舍尧、舜、殷、周之节俭，此臣所以尤戚也。
今为丘垅如此，其内虽不藏珍宝，亦无益也。
万代之后，但见高坟大墓，岂谓无金玉耶？臣之愚计，以为汉文霸陵，既因山势，虽不起坟，自然高显。
今之所卜，地势即平，不可不起，宜依《白虎通》所陈周制，为三仞之坟，其方中制度，事事减少。
事竟之日，刻石于陵侧，明丘封大小高下之式。
明器所须，皆以瓦木，合于礼文，一不得用金银铜铁。
使万代子孙，并皆遵奉，一通藏之宗庙，岂不美乎！
且臣下除服用三十六日，已依霸陵，今为坟垅，又以长陵为法，恐非所宜。
伏愿深览古今，为长久之虑，臣之赤心，唯愿万岁之后，神道常安，陛下孝名，扬于无穷耳。
书奏不报。
世南又上疏曰：“汉家即位之初，便营陵墓，近者十余岁，远者五十年方始成就。
今以数月之间而造数十年之事，其于人力，亦已劳矣。
又汉家大郡五十万户，即目人众未及往时，而功役与之一等，此臣所以致疑也。”
时公卿又上奏请遵遗诏，务从节俭，因下其事付所司详议，于是制度颇有减省焉。
追怀遗美，良增悲叹。
宜资冥助，申朕思旧之情，可于其家为设五百僧斋，并为造天尊像一区。”
又敕图其形于凌烟阁。
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