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龙朔中，为司列少常伯，参知军国。
有事太山，诏安期为朝觐坛碑文。
安期前后三为选部，颇为当时所称。
时高宗屡引侍臣，责以不进贤良。
众皆莫对，独安期进曰：“臣闻圣帝明王，莫不劳于求贤，逸于任使。
设使尧、舜苦己癯瘠，不能用贤，终亦王化不行。
自夏、殷已来，历国数十，皆委贤良，以共致理。
且十室之邑，必有忠信，况今天下至广，非无英彦。
但比来公卿有所荐引，即遭嚣谤，以为朋党。
沉屈者未申，而在位者已损，所以人思苟免，竞为缄默。
若陛下虚己招纳，务于搜访，不忌亲雠，唯能是用，谗毁亦既不入，谁敢不竭忠诚？此皆事由陛下，非臣等所能致也。”
高宗深然其言。
俄检校东台侍郎、同东西台三品，出为荆州大都督府长史。
咸亨初卒。
自德林至安期三世，皆掌制诰。
安期孙羲仲，又为中书舍人。
祯明初，为尚书殿中侍郎。
陈亡，入隋为东宫学士。
大业中，授太常博士。
时炀帝将改置宗庙，亮奏议曰：
谨按《礼记》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”
郑玄《注》曰：
“此周制也。
七者，太祖及文王、武王之祧，与亲庙四也。
殷则六庙，契及汤与二昭二穆也。
夏则五庙，无太祖，禹与二昭二穆而已。”
玄又据《礼》：“王者禘其祖之所自出而立四庙。”
案郑玄义，天子唯立四亲庙，并始祖而为五。
周以文、武为受命之祖，特立二祧，是为七庙。
王肃注《礼记》曰：“尊者尊统上，卑者尊统下。
故天子七庙，诸侯五庙。
其有殊功异德，非太祖而不毁，不在七庙之数。”
案肃以为天子七庙，是百代之言。
又据《王制》天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，降二为差。
是则天子立四亲庙，又立高祖之父、高祖之祖父、太祖而为七。
周有文、武、姜嫄合为十庙。
汉世诸帝之庙各立，无迭毁之义。
至元帝时，贡禹、匡衡之徒始议其礼，以高帝为太祖，而立四亲，是为五庙。
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