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武德元年，初以三事上谏。
其一曰：
臣闻天子有诤臣，虽无道不失其天下；父有诤子，虽无道不陷于不义。
故云子不可不诤于父，臣不可不诤于君。
以此言之，臣之事君，犹子之事父故也。
隋后主所以失天下者，何也？止为不闻其过。
当时非无直言之士，由君不受谏，自谓德盛唐尧，功过夏禹，穷侈极欲，以恣其心。
天下之士，肝脑涂地，户口减耗，盗贼日滋，而不觉知者，皆由朝臣不敢告之也。
向使修严父之法，开直言之路，选贤任能，赏罚得中，人人乐业，谁能摇动者乎？所以前朝好为变更，不师古训者，止为天诱其咎，将以开今圣唐也。
陛下龙举晋阳，天下响应，计不旋踵，大位遂隆。
陛下勿以唐得天下之易，不知隋失之不难也。
陛下贵为天子，富有天下，动则左史书之，言则右史书之。
既为竹帛所拘，何可恣情不慎？凡有搜狩，须顺四时，既代天理，安得非时妄动？陛下二十日龙飞，二十一日有献鹞雏者，此乃前朝之弊风，少年之事务，何忽今日行之！
又闻相国参军事卢牟子献琵琶，长安县丞张安道献弓箭，频蒙赏劳。
但“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
，陛下必有所欲，何求而不得？陛下所少者，岂此物哉！
愿陛下察臣愚忠，则天下幸甚。
其二曰：
百戏散乐，本非正声，有隋之末，大见崇用，此谓**风，不可不改。
近者，太常官司于人间借妇女裙襦五百余具，以充散妓之服，云拟五月五日于玄武门游戏。
臣窃思审，实损皇猷，亦非贻厥子孙谋，为后代法也。
故《书》云：“无以小怨为无伤而弗去。”
恐从小至于大故也。
《论语》云：“放郑声，远佞人。”
又云：“乐则《韶》舞。”
以此言之，散妓定非功成之乐也。
如臣愚见，请并废之。
则天下不胜幸甚。
其三曰：
臣闻性相近而习相远，以其所好相染也。
故《书》云：“与治同道罔弗兴，与乱同事罔弗亡。”
以此言之，兴乱其在斯与！
皇太子及诸王等左右群僚，不可不择而任之也。
如臣愚见，但是无义之人，及先来无赖，家门不能邕睦；及好奢华驰猎驭射，专作慢游狗马、声色歌舞之人，不得使亲而近之也。
此等止可悦耳目，备驱驰，至于拾遗补阙，决不能为也。
臣历窥往古，下观近代，至于子孙不孝，兄弟离间，莫不为左右乱之也。
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