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以罪较量，明非恶逆，若欲依律，合待秋分。
今时属阳和，万物生育，而特行刑罚。
此谓伤春。
窃案《左传》声子曰：“赏以春夏，刑以秋冬。”
顺天时也。
又《礼记·月令》曰：“孟春之月，无杀孩虫。
省囹圄，去桎梏，无肆掠，止狱讼。”
又《汉书》董仲舒曰：“王者欲有所为，宜求其端于天道。
天道之大者在阴阳。
阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。
以此见天之任德不任刑也。”
伏惟陛下纂圣升祚，继明御极，追连、胥之绝轨，蹈轩、顼之良规。
欲使举动顺于天时，刑罚依于律令，阴阳为之式序，景宿于是靡差，风雨不愆，雩禜辍祀。
方今太蔟统律，青阳应期，当生长之辰，施肃杀之令，伏愿暂回圣虑，察古人言，倘蒙垂纳，则生灵幸甚。
疏奏，帝从之。
是时，衡山公主欲出降长孙氏，议者以时既公除，合行吉礼。
志宁上疏曰：
臣闻明君驭历，当俟献替之臣；圣主握图，必资盐梅之佐。
所以尧询四岳，景化洽于区中；舜任五臣，懿德被于无外。
左有记言之史，右立记事之官，大小咸书，善恶俱载。
著惩劝于简牍，垂褒贬于人伦，为万古之范围，作千龄之龟镜。
伏见衡山公主出降，欲就今秋成礼。
窃按《礼记》云：“女十五而笄，二十而嫁；
有故，二十三而嫁。”
郑玄云：“有故，谓遭丧也。”
固知须终三年。
《春秋》云：“鲁庄公如齐纳币。”
杜预云：“母丧未再期而图婚，二传不讥失礼，明故也。”
此即史策具载，是非历然，断在圣情，不待问于臣下。
其有议者云：“准制，公除之后，须并从吉。”
此汉文创制其仪，为天下百姓。
至于公主，服是斩縗，纵使服随例除，无宜情随例改。
心丧之内，方复成婚，非唯违于礼经，亦是人情不可。
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