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陛下不视昔者有道之君，至德之后，曷不卑宫室，恶饮食，恭己以遂万物之性哉！
陛下今违神亭育之心，竭人疲困之力，如是又何从而致其福哉？此又不可二也。
又陛下宗庙之敬极矣，尚无一月三祭之礼；今此独为，则宗庙之灵，将等以亲疏，校以厚薄，陛下又何以言哉？此又不可三也。
又大地婆父，祀典无文，言甚不经，义无可取。
若陛下待与大地建祖宗之庙，必上天贻向背之责，陛下又何以为词哉？此又不可四也。
夫湫者，龙之所居也。
龙得水则神，无水则蝼蚁之匹也。
故知水存则龙在，水竭则龙亡，此愚智之所同知矣。
今湫竭已久，龙安所存？陛下又崇饰祠宇，丰洁荐奠，为去龙之穴，破生人之产，人且怨矣，神何歆哉！
此又不可五也。
其道君、三皇、五帝，则两京及所都之处，皆建宫观祠庙，时设斋醮飨祀，国有彝典，官有常礼，盖无阙失，何劳神役灵？此又不可六也。
臣稽先王之典礼，观前圣之轨躅，休咎丰凶，灾祥祸福，必主帝王五事，不在山川百神。
此又不可七也。
臣伏察此弊，颇知其由。
盖以道士李国祯等动众则得人，兴工则获利，祭祀则受胙，主执则弄权。
是以鼓动禁中，荧惑天听，逾越险阻，负荷粢盛，以日系年，无时而息。
曾不谓神功力，空止竭人膏血，以使人神胥怨，灾孽并生。
罔上害人，左道乱政，原情定罪，非杀而何！
臣昨受命之时，亲承圣旨，务存安缉，许逐权宜。
诚愿沉邺县之巫，安流弊之俗，其所兴两祠土木之功、丹青之役、三六之祭、洒扫之户，谨明宣旨，并以权宜停讫。
人吏百姓等，知陛下以从善为心，嫉恶为务，蠲除不急，划革烦苛，皆喧呼于庭，抃跃于路，所征粮糗，无不乐输。
臣伏以国祯等并交结中贵，狡蠹成性，臣虽忘身许国，不惧谗构，终恐贿及豪右，复为奸恶。
其国祯等见据状推勘，如获赃状，伏望许臣征收，便充当县邮馆本用。
其湫既竭，不可更置祠堂，又不当为大地建立祖庙，臣并请停。
其三皇、道君、天皇、伏羲、女娲等，既先各有宫庙，望请并于本所依礼斋祭。
上从之。
李泌，字长源，其先辽东襄平人，西魏太保、八柱国司徒徒何弼之六代孙。
今居京兆吴房令承休之子。
少聪敏，博涉经史，精究《易象》，善属文，尤工于诗，以王佐自负。
张九龄、韦虚心、张廷珪皆器重之。
泌操尚不羁，耻随常格仕进。
天宝中，自嵩山上书论当世务，玄宗召见，令侍诏翰林，仍东宫供奉。
杨国忠忌其才辩，奏泌尝为《感遇诗》，讽刺时政，诏于蕲春郡安置，乃潜遁名山，以习隐自适。
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