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夫理天下者，以义为本，以利为末，以人为本，以财为末，本盛则其末自举，末大则其本必倾。
自古及今，德义立而利用不丰，人庶安而财货不给，因以丧邦失位者，未之有也。
故曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
“有德必有人，有土必有土，有人必有财。”
“百姓足，君孰与不足？”
盖谓此也。
自古及今，德义不立而利用克宣，人庶不安而财货可保，因以兴邦固位者，未之有也。
故曰：“财散则人聚，财聚则人散。”
“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”
无令侵削兆人，为天子取怨于下也。
且陛下初膺宝历，志翦群凶，师旅繁兴，征求浸广，榷算侵剥，下无聊生。
是以泾原叛徒，乘人怨咨，白昼犯阙，都邑甿庶，恬然不惊，反与贼众相从，比肩而入宫殿。
虽蚩蚩之性，靡所不为，然亦由德泽未浃，而暴令驱之，以至于是也。
于时内府之积，尚如丘山，竟资凶渠，以饵贪卒，此则陛下躬睹之矣。
是乃失人而聚货，夫何利之有焉！
车驾既幸奏天，逆泚旋肆围逼，一垒之内，万乘所屯，窘如涸流，庶物空匮。
及乎重围既解，诸路稍通，赋税渐臻，贡献继至，乃于行宫外庑之下，别置琼林、大盈之司。
未赏功劳，遽私贿玩，甚沮惟新之望，颇携死义之心，于是舆诵兴讥，而军士始怨矣。
财聚人散，不其然乎！
旋属蟊贼内兴，翠华南狩，奉天所积财货，悉复歼于乱军。
即迁岷、梁，日不暇给，独凭大顺，遂复皇都。
是知天子者，以得人为资，以蓄义为富，人苟归附，何患蔑资？义苟修崇，何忧不富？
岂在贮之内府，方为己有哉！
故藏于天下者，天子之富也；藏于境内者，诸侯之富也；藏于囷仓箧椟者，农夫、商贾之富也。
奈何以天子之贵，海内之富，面猥行诸侯之弃德，守农商之鄙业哉！
陛下若谓厚取可以恢武功，则建中之取既无成矣；若谓多积可以为己有，则建中之积又不在矣；若谓徇欲不足伤理化，则建中之失伤已甚矣；若谓敛怨不足致危亡，则建中之乱危亦至矣！
然而遽能靖滔天之祸，成中兴之功者，良以陛下有侧身修励之志，有罪己悔惧之辞，罢息诛求，敦尚节俭，涣发大号，与人更新；故灵祗感陛下之诚，臣庶感陛下之意，释憾回虑，化危为安。
陛下亦当为宗庙社稷建不拔之永图，为子孙黎元立可久之休业，惩前事徇欲之失，复日新盛德之言；岂宜更纵憸邪，复行克暴，事之追悔，其可再乎！
臣又窃虑陛下纳彼盗言，堕其奸计，以为搏噬拏攫，怨集有司，积聚丰盈，利归君上，是又大谬，所宜慎思。
夫人主昏明，系于所任，咎繇、夔、契之道长，而虞舜享浚哲之名；皇甫、棸、楀之嬖行，而周厉婴颠覆之祸。
自古何尝有小人柄用，而灾患不及邦国者乎！
譬犹操兵以刃人，天下不委罪于兵而委罪于所操之主；畜蛊以殃物，天下不归咎于蛊而归咎于所畜之家；理有必然，不可不察。
臣伏虑陛下以延龄之进，独出宸衷，延龄之言，多顺圣旨，今若以罪置辟，则似为众所挤，故欲保持，用彰坚断。
若然，陛下与人终始之意则美矣。
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