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谨按《虞书》曰：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣。”
由此言之，则其所从来者尚矣。
日月星辰者，明光照下土也。
山者，布散云雨，象圣王大泽沾下也。
龙者，变化无方，象圣王应时布教也。
华虫者，雉也，身被五彩，象圣王体兼文明也。
宗彝者，武蜼也，以刚猛制物，象圣王神武定乱也。
藻者，逐水上下，象圣王随代而应也。
火者，陶冶烹饪，象圣王至德日新也。
粉米者，人恃以生，象圣王为物之所赖也。
黼能断割，象圣王临事能决也。
黻者，两己相背，象君臣可否相济也。
迨有周氏，乃以日月星辰为旌旗之节，又登龙于山，登火于宗彝，于是乎制衮冕以祀先王也。
九章者，法阳数也，以龙为首章。
衮者，卷也，龙德神异，应变潜见，表圣王深识远智，卷舒神化也。
又制柷冕以祭先公也。
柷者，雉也，有耿介之志，表公有贤才，能守耿介之节也。
又制毳冕以祭四望也。
四望者，岳渎之神也。
武蜼者，山林所生，明其象也。
制絺冕以祭社稷也。
社稷者，土谷之神也。
粉米由之而成，象其功也。
又制玄冕以祭群小祀也。
百神异形，难可遍拟，但取黻之相背，昭异名也。
夫以周公之多才也，故治定制礼，功成作乐。
夫以孔宣之将圣也，故行夏之时，服周之冕。
先王之法服，乃此之自出矣；天下之能事，又于是乎毕矣。
今知几表状请制大明冕十三章，乘舆服之者。
谨按，日月星辰者，已施于旌旗矣。
龙武山火者，又不逾于古矣。
而云麟凤有四灵之名，玄龟有负图之应，云有纪官之号，水有盛德之祥，此盖别表休征，终是无逾比象。
然则皇王受命，天地兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。
殚南宫之粉壁，不足写其形状；罄东观之铅黄，未可纪其名实。
固不可毕陈于法服也。
云者，龙之气也；水者，藻之自生也。
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