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有神异之道。
尝抱邻家婴儿，故失手墯地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无它说，遂埋藏之。
后月余，子训乃抱儿归焉。
父母大恐，曰：“死生异路，虽思我儿，乞不用复见也。”
儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实儿也。
虽大喜庆，心犹有疑。
乃窃发视死儿，但见衣被，方乃信焉。
于是子训流名京师，士大夫皆承风向慕之。
后乃驾驴车，与诸生俱诣许下。
道过荥阳，止主人舍，而所驾之驴忽然卒僵，蛆虫流出，主遽白之。
子训曰：“乃尔乎？”
方安坐饭，食毕，徐出以杖扣之，驴应声奋起，行步如初，即复进道。
其追逐观者常有千数。
既到京师，公卿以下候之者，坐上恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。
后因遁去，遂不知所止。
初去之日，唯见白云腾起，从旦至暮，如是数十处。
时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。
后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”
顾视见人而去，犹驾昔所乘驴车也。
见者呼之曰：“蓟先生小住。”
并行应之，视若迟徐，而走马不及，于是而绝。
刘根者，颍川人也。
隐居嵩山中。
诸好事者，自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：“汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可显一验事。
不尔，立死矣。”
根曰：“实无它异，颇能令人见鬼耳。”
祈曰：“促召之，使太守目睹，尔乃为明。”
根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向根叩头曰：“小儿无状，分当万坐。”
顾而叱祈曰：“汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵！
可叩头为吾陈谢。”
祈惊惧悲哀，顿首流血，请自甘罪坐。
根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。
左慈字元放，庐江人也。
少有神道。
尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”
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