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一变而至于战国，而生人耗矣。
是以有其力无其财，君子不以动众；有其力有其财无其义，君子不以帅师。
合是三者而明其公私之说，而后可焉。
（一本可下有行字。
）呜呼！
后之用师者，有能观乎侵伐之端，则善矣。
六逆论（《左氏》隐三年传曰：公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁。
石磃谏曰：“爱子教以义方，弗纳于邪。
骄奢**佚，所自邪也。
且夫贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、**破义，所谓六逆也。
君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。
去顺效逆，所以速祸也。”
弗听。
）《春秋左氏》言卫州吁之事，因载六逆之说曰：贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、**破义，六者，乱之本也。
余谓“少陵长、小加大、**破义”
，是三者，固诚为乱矣。
然其所谓“贱妨贵、远间亲、新间旧”
，虽为理之本可也，何必曰乱？夫所谓“贱妨贵”
者，盖斥言择嗣之道，子以母贵者也。
若贵而愚，贱而圣且贤，以是而妨之，其为理本大矣，而可舍之以从斯言乎？此其不可固也。
夫所谓“远间亲，新间旧”
，盖言任用之道也。
使亲而旧者愚，远而新者圣且贤，以是而间之，其为理本亦大矣，又可舍之以从斯言乎？必从斯言而乱天下，谓之师古训可乎？此又不可者也。
呜呼！
是三者，择君置臣之道，天下理乱之大本也。
为书者，执斯言，著一定之论，以遗后代，上智之人固不惑于是矣。
（一无矣字。
）自中人而降，守是为大，据而以致败乱者，（败，一作贼。
是下一有以字。
）固不乏焉。
晋厉死而悼公入，乃理；（晋厉公多外嬖，欲尽去群大夫而立其左右，使胥童夷阳五长鱼矫杀却锜、却犨、却至，遂以甲劫栾书、中行偃于朝，既而免之。
公游于匠丽氏，栾书、中行偃遂执公，使程滑弑之，逆周子于周而立之，是为悼公。
既入，逐不臣者七人，修旧功，施德惠，晋以复霸。
）宋襄嗣而子鱼退，乃乱；（宋穆公疾，太子兹父请立子鱼。
子鱼辞，兹父即位，是为襄公。
以子鱼为左师。
后襄公欲求诸侯，子鱼连谏不听，襄公于是为楚所执，既而释之。
又伐郑，楚伐宋以救郑。
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