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卷三(第10页)

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未有守官而失道,守道而失官者也。

(一本失官下有之事二字。

)是非圣人之言,传之者误也,果矣。

时令论上(孔颖达《礼记疏》案郑《目录》云:名曰《月令》者,以其记十二月政之所行也。

本《吕氏春秋》十二月纪之首章,以礼家好事抄合之,后人因题之,名曰《礼记》,言周公所作。

其中官名时事多不合周法,今申郑旨释之。

案吕不韦集诸儒著为十二月纪,名为《吕氏春秋》,篇首皆有月令,与此文同,是一证也。

又周无太尉,唯秦官有太尉,而此《月令》云,乃命太尉,此是官名不同周法,二证也。

又秦正以十月建亥为岁首,而《月令》于季秋云:合诸侯,制百县,为来岁受朔日,是九月为岁终,十月为朔,此是时不合周法,三证也。

又周有六冕,郊天迎气,则用大裘,乘玉辂,建太常日月之章,而《月令》服饰车旗并依时色,此是事不合周法,四证也。

故郑必谓吕不韦作者以此,或曰此书纯用秦正。

案始皇二十六年,并天下,然后以十月为岁首。

先是,十二年,不韦迁蜀死矣,安所从受而以十月为来岁朔日乎?是不然。

夫以十月为岁首,昭王以来既然矣。

按《秦纪》昭王四十一年,先书十月宣太后薨,次书九月穰侯出之陶。

四十八年,先书十月韩献垣雍,秦军伐赵,次书正月兵罢。

五十年,先书十月白起有罪为士伍,次书十二月益发卒军汾城旁,次书二月攻晋军斩首六千。

然则始皇以十月为岁首,特立定为制耳。

其实二十六年以前,已用十月也。

或又曰:秦并天下,立郡县,何得云合诸侯?又秦以好兵毒祸,何能布德行惠,春不兴兵?是又不然。

夫不韦集诸儒所作,为一代大典,亦捃摭善言,遵立旧章,秦自不能尽法依行,何怪其非不韦所作也?按昭王五十三年,楚、齐、韩、燕、赵皆来宾。

又孝文、庄襄世,赦罪人,弛苑囿,布德惠于民,皆《秦纪》所书,而此书作于昭、孝文、庄襄之后,亦其行事之一验也,又可指此为限断乎?且官名时事各不同周法,又安得指为周公作乎?公曰夏后、周公之典逸矣,信然。

《吕氏春秋》十二纪,汉儒论以为《月令》,措诸《礼》以为大法焉。

其言有十二月七十有二候。

(每月六候,故十二月为七十二候。

)迎日步气,(步,谓推步。

)以追寒暑之序,类其物宜而逆为之备,圣人之作也。

然而圣人之道,不穷异以为神,不引天以为高,利于人,备于事,如斯而已矣。

观《月令》之说,苟以合五事,配五行,而施其政令,离圣人之道,不亦远乎?凡政令之作,有俟时而行之者,有不俟时而行之者。

是故孟春修封疆,端径术,(郑康成曰:术,《周礼》作遂。

夫间有遂,遂上有径。

遂,小沟也。

步道曰径。

径,古定切。

术,音遂。

)相土宜,无聚大众。

季春利堤防,达沟渎,(音读。

)止田猎,备蚕器,合牛马,百工无悖于时。

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