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（讽，方凤切，诵也。
）彼孔子者，覆生人之器者也。
（覆，敷救切，盖也。
）上之尧、舜之不遭，（上之，一作上言，一本舜下无之字。
）而禅不及己；（禅，音擅。
）下之无汤之势，（下之，一作下字。
）而己不得为天吏。
生人无以泽其德，日视闻其劳死怨呼，（一作曰呼，一作乎。
）而己之德涸然无所依而施，（然，一本作焉。
涸，音鹤，竭也。
）故于常常讽道云尔而止也。
此圣人之大志也，无容问对于其间。
弟子或知之，或疑之不能明，相与传之。
故于其为书也，卒篇之首，严而立之。
辩《鬼谷子》（《史记·苏秦传》注云：鬼谷子，战国时隐居颍川阳城之鬼谷，因以自号。
苏秦、张仪师之，受纵横之学。
其书三卷，《唐·艺文志》有乐台注，有尹知章注。
然其书叙谓此书即授秦、仪者。
《捭阖之术》十三章，《本经》、《持枢》、《中经》三卷，又有梁陶弘景注。
今公又谓有元冀者为之《指要》，《唐史》遂以苏秦为鬼谷子，误矣。
）
元冀好读古书，然甚贤《鬼谷子》，为其《指要》几千言。
《鬼谷子》要为无取，（一作能。
）汉时刘向、班固录书无《鬼谷子》。
《鬼谷子》后出，而险眡峭薄，（眡，音戾，戾也。
）恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道。
而世之言纵横者，时葆其书。
（葆，音保，宝也。
）尤者，晚乃益出七术。
（《鬼谷子》书下篇，有《阴符七术》，谓盛神法《五龙》，养志法《灵龟》，实意法《腾蛇》，分威法《伏熊》，散势法《鸷鸟》，转圆法《猛兽》，损兑法《灵蓍》，七章是也。
）怪谬异甚，不可考校，其言益奇，而道益陿，（音洽，与狭同。
）使人狙狂失守，（狙，子余切，猿属。
）而易于陷坠。
（晁氏《读书志》曰：公论《鬼谷子》书如此，而来鹄亦云，《鬼谷子》皆教人诡给激讦揣测憸滑之术，悉备于章。
学之者唯仪、秦而已。
欲知是书者，二子之言略尽之。
）幸矣，人之葆之者少。
今元子又文之以《指要》，呜呼，其为好术也过矣。
（治异端者当塞其源，去恶木者当拔其本。
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