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敢问忧方，吾将告子：有闻不行，有过不徙；宜言不言，不宜而烦；宜退而勇，不宜而恐。
中之诚恳，过又不及。
忧之大方，唯是焉急！
内不自得，甚泰为忧。
省而不疚，虽死优游。
所忧在道，不在乎祸。
吉之先见，（《易》：几者动之微，吉之先见者也。
）乃可无过。
告子如斯，守之勿堕！
师友箴（并序）
今之世，为人师者众笑之，举世不师，故道益离；为人友者，不以道而以利，举世无友，故道益弃。
呜呼！
生于是病矣，歌以为箴。
既以儆己，又以诫人。
不师如之何，吾何以成！
不友如之何，吾何以增！
吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之。
吾欲取友，谁可取者？（《孟子》：尹公之他，端人也，其取友必端矣。
）借有可取，中道或舍。
仲尼不生，牙也久死，（鲍叔牙与管仲为友，后荐仲于桓公以为相。
杜甫诗云：君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
）二人可作，惧吾不似。
（“似”
，一作“以”
，韩作“不吾以”
。
）中焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后。
道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走。
内考诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔毋忽！
敌戒
皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。
秦有六国，兢兢以强，六国既除，讠讠乃亡。
（谓秦灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国后不二世而亡。
讠讠，自得貌，又浅意。
《说文》云：欺也。
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