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何也？尧未忘于人，舜未系于人也。
尧之得于舜也以圣，舜之得于尧也以圣，两圣独得于天下之上，奈愚人何？其立于朝者，放齐犹曰“朱启明”
，（犹，一作“独”
。
）而况在野者乎？尧知其道不可，退而自忘；舜知尧之忘己而系舜于人也，进而自系。
舜举十六族，去四凶族，使天下咸得其人；（一作“仁”
。
）命二十二人，兴五教，立礼刑，使天下咸得其理；合时月，正历数，齐律、度、量、权衡，使天下咸得其用。
积十余年，人曰：“明我者舜也，齐我者舜也，资我者舜也。”
天下之在位者，皆舜之人也。
而尧雙然，（雙，徒回切。
）聋其聪，昏其明，愚其圣。
人曰：“往之所谓尧者果乌在哉？”
或曰“耄矣”
，曰“匿矣”
。
又十余年，其思而问者加少矣。
至于尧死，天下曰：“久矣，舜之君我也。”
夫然后能揖让受终于文祖。
舜之与禹也亦然。
禹旁行天下，功系于人者多，而自忘也晚。
益之自系犹是也，而启贤闻于人，故不能。
夫其始系于人也厚，则其忘之也迟。
不然，反是。
汉之失德久矣，其不系而忘也甚矣。
宦、董、袁、陶之贼生人盈矣，（宦，曹节、王甫；董卓、袁绍、袁术、陶谦也。
）丕之父攘祸以立强，积三十余年，天下之主，曹氏而已，无汉之思也。
丕嗣而禅，天下得之以为晚，何以异夫舜、禹之事耶？然则汉非能自忘也，其事自忘也；曹氏非能自系也，其事自系也。
公与私，仁与强，其道不同，其忘而系者，无以异也。
尧、舜之忘，不使如汉，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之尧、舜。
然而世徒探其情而笑之，故曰：笑其言者非也。
问者曰：尧崩，天下若丧考妣，四海遏密八音三载。
子之言忘若甚然，是可不可欤？”
曰：是舜归德于尧，史尊尧之德之辞者也。
尧之老更一世矣，德乎尧者，盖已死矣，其幼而存者，尧不使之思也。
不若是，不能与人天下。
谤誉
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