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日用工夫，比复何如？文字虽不可废，然涵养本原而察于天理人欲之判，此是日用动静之间，不可顷刻间段底事。
若于此处见得分明，自然不到得流入世俗功利权谋里去矣。
熹亦近日方实见得向日支离之病，虽与彼中证候不同，然忘己逐物，贪外虚内之失，则一而已。
程子说“不得以天下万物扰己，己立后自能了得天下万物”
，今自家一个身心不知安顿去处，而谈王说伯，将经世事业别作一个伎俩商量讲究，不亦误乎！
相去远，不得面论；书问终说不尽，临风叹息而已。
答何叔京
前此僣易拜禀博观之蔽，诚不自揆。
乃蒙见是，何幸如此！
然观来谕，似有未能遽舍之意，何邪？此理甚明，何疑之有？若使道可以多闻博观而得，则世之知道者为不少矣。
熹近日因事方有少省发处，如“鸢飞鱼跃”
，明道以为与“必有事焉勿正”
之意同者，乃今晓然无疑。
日用之间，观此流行之体，初无间段处，有下功夫处。
乃知日前自诳诳人之罪，盖不可胜赎也。
此与守书册，泥言语，全无交涉；幸于日用间察之，知此则知仁矣。
答潘叔昌
示喻“天上无不识字的神仙”
，此论甚中一偏之弊。
然亦恐只学得识字，却不曾学得上天，即不如且学上天耳。
上得天了，却旋学上天人，亦不妨也。
中年以后，气血精神能有几何？不是记故事时节。
熹以目昏，不敢着力读书。
闲中静坐，收敛身心，颇觉得力。
间起看书，聊复遮眼，遇有会心处，时一喟然耳！
答潘叔度
熹衰病，今岁幸不至剧，但精力益衰，目力全短，看文字不得；冥目静坐，却得收拾放心，决得日前外面走作不少，颇恨盲废之不早也。
看书鲜识之喻，诚然。
然严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思？要是多者胜耳！
与吕子约
孟子言“学问之道，惟在求其放心”
；而程子亦言“心要在腔子里”
。
今一向耽着文字，令此心全体都奔在册子上，更不知有己；便是个无知觉不识痛痒之人，虽读得书，亦何益于吾事邪？
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