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周生悚然有间，曰：“先生以应子之故，望卒赐之教。”
阳明子曰：“子既得之矣。
无所事于吾。”
周生悚然而起，茫然有间，曰：“莹愚，不得其方。
先生毋乃以莹为戏，幸卒赐之教！”
阳明子曰：“子之自永康而来也，程几何？”
曰：“千里而遥。”
曰：“远矣。
从舟乎？”
曰：“从舟，而又登陆也。”
曰：“劳矣。
当兹六月，亦暑乎？”
曰：“途之暑特甚也。”
曰：“难矣。
具资粮、从童仆乎？”
曰：“中途而仆病，乃舍贷而行。”
曰：“兹益难矣。”
曰：“子之来既远且劳，其难若此也，何不遂返而必来乎？将亦无有强子者乎？”
曰：“莹至于夫子之门，劳苦艰难，诚乐之。
宁以是而遂返，又俟乎人之强之也乎？”
曰：“斯吾之所谓子之既得其方也。
子之志，欲至于吾门也，则遂至于吾门，无假于人。
子而志于圣贤之学，有不至于圣贤者乎？而假于人乎？子之舍舟从陆，捐仆贷粮，冒毒暑而来也，则又安所从受之方也？”
生跃然起拜曰：“兹乃命之方也已！
抑莹由于其方而迷于其说，必俟夫子之言而后跃如也，则何居？”
阳明子曰：“子未睹乎热石以求灰者乎？火力具足矣，乃得水而遂化。
子归，就应子而足其火力焉，吾将储担石之水以俟子之再见。”
赠林典卿归省序（乙亥）
林典卿与其弟游于大学，且归，辞于阳明子曰：“元叙尝闻立诚于夫子矣。
今兹归，敢请益。”
阳明子曰：“立诚。”
典卿曰：“学固此乎？天地之大也，而星辰丽焉，日月明焉，四时行焉；引类而言之，不可穷也。
人物之富也，而草木蕃焉，禽兽群焉中国夷狄分焉；引类而言之，不可尽也。
夫古之学者，殚智虑，弊精力，而莫究其绪焉；靡昼夜，极年岁，而莫竟其说焉；析蚕丝，擢牛尾，而莫既其奥焉。
而曰立诚，立诚尽之矣乎？”
阳明子曰：“立诚尽之矣。
夫诚，实理也。
其在天地，则其丽焉者，则其明焉者，则其行焉者，则其引类而言之不可穷焉者，皆诚也；其在人物，则其蕃焉者，则其群焉者，则其分焉者，则其引类而言之不可尽焉者，皆诚也。
是故殚智虑，弊精力，而莫究其绪也；靡昼夜，极年岁，而莫竟其说也；析蚕丝，擢牛尾，而莫既其奥也。
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