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其乡党之子弟亲友与其平日之为社者，或笑而非，或为诗而招之返，且曰：“翁老矣，何乃自苦若是耶？”
萝石笑曰：“吾方幸逃于苦海，方知悯若之自苦也，顾以吾为苦耶？吾方扬鬵于渤澥，而振羽于云霄之上，安能复投网罟而入樊笼乎？去矣，吾将从吾之所好！”
遂自号曰“从吾道人”
。
阳明子闻之，叹曰：“卓哉萝石！
‘血气既衰，戒之在得’矣，孰能挺特奋发，而复若少年英锐者之为乎？真可谓之能‘从吾所好’矣。
世之人从其名之好也，而竞以相高；从其利之好也，而贪以相取；从其心意耳目之好也，而诈以相欺；亦皆自以为从吾所好矣。
而岂知吾之所谓真吾者乎！
夫吾之所谓真吾者，良知之谓也。
父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也；不慈不孝焉，斯恶之矣。
言而忠信焉，行而笃敬焉，吾良知所好也；不忠信焉，不笃敬焉，斯恶之矣。
故夫名利物欲之好，私吾之好也，天下之所恶也；良知之好，真吾之好也，天下之所同好也。
是故从私吾之好，则天下之人皆恶之矣，将心劳日拙而忧苦终身，是之谓物之役。
从真吾之好，则天下之人皆好之矣，将家、国、天下，无所处而不当；富贵、贫贱、患难、夷狄，无入而不自得；斯之谓能从吾之所好也矣。
夫子尝曰：‘吾十有五而志于学’，是从吾之始也。
‘七十而从心所欲，不逾矩’，则从吾而化矣。
萝石逾耳顺而始知从吾之学，毋自以为既晚也。
充萝石之勇，其进于化也何有哉？呜呼！
世之营营于物欲者，闻萝石之风，亦可以知所适从也乎！”
亲民堂记（乙酉）
南子元善之治越也，过阳明子而问政焉。
阳明子曰：“政在亲民。”
曰：“亲民何以乎？”
曰：“在明明德。”
曰：“明明德何以乎？”
曰：“在亲民。”
曰：“明德、亲民，一乎？”
曰：“一也。
明德者，天命之性，灵昭不昧，而万理之所从出也。
人之于其父也，而莫不知孝焉；于其兄也，而莫不知弟焉；于凡事物之感，莫不有自然之明焉；是其灵昭之在人心，亘万古而无不同，无或昧者也，是故谓之明德。
其或蔽焉，物欲也。
明之者，去其物欲之蔽，以全其本体之明焉耳，非能有以增益之也。”
曰：“何以在亲民乎？”
曰：“德不可以徒明也。
人之欲明其孝之德也，则必亲于其父，而后孝之德明矣；欲明其弟之德也，则必亲于其兄，而后弟之德明矣。
君臣也，夫妇也，朋友也，皆然也。
故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。
故曰一也。”
曰：“亲民以明其明德，修身焉可矣，而何家、国、天下之有乎？”
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