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卷八文录五
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◎杂著
○书汪汝成格物卷（癸酉）
予于汝成“格物致知”
之说、“博文约礼”
之说、“博学笃行”
之说、“一贯忠恕”
之说，盖不独一论再论，五六论、数十论不止矣。
汝成于吾言，始而骇以拂，既而疑焉，又既而大疑焉，又既而稍释焉，而稍喜焉，而又疑焉。
最后与予游于玉泉，盖论之连日夜，而始快然以释，油然以喜，冥然以契。
不知予言之非汝成也？不知汝成之言非予言也？于戏！
若汝成，可谓不苟同于予，亦非苟异于予者矣。
卷首汝成之请，盖其时尚有疑于予；今既释然，予可以无言也已。
叙其所以而归之。
书石川卷（甲戌）
先儒之学得有浅深，则其为言亦不能无同异。
学者惟当反之于心，不必苟求其同，亦不必故求其异，要在于是而已。
今学者于先儒之说苟有未合，不妨致思。
思之而终有不同，固亦未为甚害，但不当因此而遂加非毁，则其为罪大矣。
同志中往往似有此病，故特及之。
程先生云：“贤且学他是处，未须论他不是处。”
此言最可以自警。
见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
议论好胜，亦是今时学者大病。
今学者于道，如管中窥天，少有所见，即自足自是，傲然居之不疑。
与人言论，不待其辞之终而已先怀轻忽非笑之意，訑訑之声音颜色，拒人于千里之外。
不知有道者从旁视之，方为之疏息汗颜，若无所容；而彼悍然不顾，略无省觉，斯亦可哀也已！
近时同辈中往往亦有是病者，相见时可出此以警励之。
某之于道，虽亦略有所见，未敢尽以为是也；其于后儒之说，虽亦时有异同，未敢尽以为非也。
朋友之来问者，皆相爱者也，何敢以不尽吾所见！
正期体之于心，务期真有所见其孰是孰非而身发明之，庶有益于斯道也。
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