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’至者，知也；至之者，致知也。
此孔门不易之教，百世以俟圣人而不惑者也。”
书张思钦卷（乙酉）
三原张思钦元相将葬其亲，卜有日矣，南走数千里而来请铭于予。
予之不为文也久矣，辞之固，而请弗已，则与之坐而问曰：“子之乞铭于我也，将以图不朽于其亲也，则亦宁非孝子之心乎！
虽然，子以为孝子之图不朽于其亲也，尽于是而已乎？将犹有进于是者也？夫图之于人也，则曷若图之于子乎？传之于其人之口也，则曷若传之于其子之身乎？故子为贤人也，则其父为贤人之父矣；子为圣人也，则其父为圣人之父矣。
其与托之于人之言也，孰愈夫叔梁纥之名，至今为不朽矣。
则亦以仲尼之为子耶？抑亦以他人为之铭耶？”
思钦蹙然而起，稽颡而后拜曰：“元相非至于夫子之门，则几失所以图不朽于其亲者矣。”
明日，入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
思钦跃然而起，拜而复稽曰：“元相苟非至于夫子之门，则尚未知有其心，又何以图不朽于其亲乎！
请归葬吾亲，而来卒业于夫子之门，则庶几其不朽之图矣。”
书中天阁勉诸生（乙酉）
“虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
承诸君之不鄙，每予来归，咸集于此，以问学为事，甚盛意也。
然不能旬日之留，而旬日之间，又不过三四会。
一别之后，辄复离群索居，不相见者动经年岁。
然则岂惟十日之寒而已乎？若是而求萌蘖之畅茂条达，不可得矣。
故予切望诸君勿以予之去留为聚散。
或五六日、八九日，虽有俗事相妨，亦须破冗一会于此。
务在诱掖奖劝，砥砺切磋，使道德仁义之习日亲日近，则世利纷华之染亦日远日疏，所谓“相观而善，百工居肆以成其事”
者也。
相会之时，尤须虚心逊志，相亲相敬。
大抵朋友之交以相下为益。
或议论未合，要在从容涵育，相感以诚，不得动气求胜，长傲遂非。
务在默而成之，不言而信。
其或矜己之长，攻人之短，粗心浮气，矫以沽名，讦以为直，扶胜心而行愤嫉，以圮族败群为志，则虽日讲时习于此，亦无益矣。
诸君念之念之！
书朱守乾卷（乙酉）
黄州朱生守乾请学而归，为书“致良知”
三字。
夫良知者，即所谓“是非之心，人皆有之”
，不待学而有，不待虑而得者也。
人孰无是良知乎？独有不能致之耳。
自圣人以至于愚人，自一人之心，以达于四海之远，自千古之前以至于万代之后，无有不同。
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