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十二月二十有二日，其设帨辰也。
某縻于官守，不能归捧一觞于堂下。
幕下之士有郭诩者，因为作《王母蟠桃之图》以献。
夫王母蟠桃之说，虽出于仙经异典，未必其事之有无，然今世之人多以之祝愿其所亲爱，固亦古人冈陵松柏之意也。
吾从众可乎！
遂用之以寄遥祝之私，而诗以歌之云：
维彼蟠桃，千岁一华；夫人之寿，兹维始葩。
维彼蟠桃，千岁一实，夫人之寿，益坚孔硕。
维华维实，厥根弥植；维夫人孙子，亦昌衍靡极。
书徐汝佩卷（癸未）
壬午之冬，汝佩别予北上，赴南宫试。
已而门下士有自京来者，告予以汝佩因南宫策问若阴诋夫子之学者，不对而出，遂浩然东归，行且至矣。
予闻之，黯然不乐者久之。
士曰：“汝佩斯举，有志之士莫不钦仰歆服，以为自尹彦明之后，至今而始再见者也。
夫人离去其骨肉之爱，赍粮束装，走数千里，以赴三日之试，将竭精弊力，惟有司之好是投，以蕲一日之得，希终身之荣，斯人之同情也。
而汝佩于此独能不为其所不为，不欲其所不欲，斯非其有见得思义、见危授命之勇，其孰能声音笑貌而为此乎？是心也，固‘富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈’者矣。
将夫子闻之，跃然而喜，显然而嘉与之也；而顾黯然而不乐也，何居乎？”
予曰：“非是之谓也。”
士曰：“然则汝佩之为是举也，尚亦有未至欤？岂以佩骨肉之养且旦暮所不给，无亦随时顺应以少苏其贫困也乎？若是，则汝佩之志荒矣。”
予曰：“非是之谓也。”
士曰：“然则何居乎？”
予默然不应，士不得问而退。
他日，汝佩既归，士往问于汝佩曰：“向吾以子之事问于夫子矣，夫子黯然而不乐，予云云而夫子云云也。
子以为奚居？”
汝佩曰：“始吾见发策者之阴诋吾夫子之学也，盖怫然而怒，愤然而不平。
以为吾夫子之学，则若是其简易广大也；吾夫子之言，则若是其真切著明也；吾夫子之心，则若是其仁恕公普也。
夫子悯人心之陷溺，若己之堕于渊壑也，冒天下之非笑诋詈而日惇惇焉，亦岂何求于世乎！
而世之人曾不觉其为心，而相嫉娼诋毁之若是，若是而吾尚可与之并立乎？已矣！
吾将从夫子而长往于深山穷谷，耳不与之相闻，而目不与之相见，斯已矣。
故遂浩然而归。
归途无所事事，始复专心致志，沈潜于吾夫子致知之训，心平气和，而良知自发。
然后黯然而不乐曰：“嘻吁乎！
吾过矣。”
士曰：“然则子之为是也，果尚有所不可欤？”
汝佩曰：“非是之谓也。
吾之为是也，亦未下可；而所以为是者，则有所不可也。
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