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夫先王建国分野，皆有一定之规画经制。
如今所谓志书之类者，以纪其山川之险夷，封疆之广狭，土田之饶瘠，贡赋之多寡，俗之所宜，地之所产，井然有方。
俾有国者之子孙世守之，不得以己意有所增损取予，夫然后讲信修睦，各保其先世之所有，而不敢冒法制以相侵陵。
战国之君，恶其害己，不得骋无厌之欲也，而皆去其籍。
于是强陵弱，众暴寡，兼并僣窃，先王之法制**然无考，而奸雄遂不复有所忌惮。
故秦敢至于此。
然则七国之亡，实由文献不足证，而先王之法制无存也。
典籍图志之所关，其不大哉？
今天下一统，皇化周流。
州县之吏，不过具文书，计岁月，而以赞疣之物视图志。
不知所以宜其民，因其俗，以兴滞补弊者，必于志焉是赖。
则固王政之首务也。
今夫一家，且必有谱，而后可齐，而况于州县。
天下之大，州县之积也。
州县无不治，则天下治矣。
明甫之独能汲汲于此，其所见不亦远乎！
明甫学博而才优，其为政廉明，毁**祠，兴社学，敦伦厚俗，扶弱锄强，实皆可书之于志，以为后法。
而明甫谦让不自有也。
故予为序其略于此，使后之续志者考而书焉。
送李柳州序
柳州去京师七千余里，在五岭之南。
岭南之州，大抵多卑湿瘴疠，其风土杂夷从，自昔与中原不类。
唐、宋之世，地尽荒服。
吏其土者，或未必尽皆以谴谪，而以谴谪至者居多。
士之立朝，意气激轧，与时抵忤，不容于侪众，于是相与摈斥，必致之远地。
故以谴谪而至者，或未必尽皆贤士君子，而贤士君子居多。
予尝论贤士君子，于平时随事就功，要亦与人无异。
至于处困约之乡，而志愈励，节益坚，然后心迹与时俗相去远甚。
然则非必贤士君子而后至其地，至其地而后见贤士君子也。
唐之时，柳宗元出为柳州刺史，刘贲斥为柳州司户。
贲之忠义，既已不待言。
宗元之出，始虽有以自取，及其至柳，而以礼教治民，砥砺奋发，卓然遂有闻于世。
古人云：“庸玉女于成也。”
其不信已夫？自是寓游其地，若范祖禹、张廷坚、孙觌，高颖、刘洪道、胡梦昱辈，皆忠贤刚直之士，后先相继不绝。
故柳虽非中土，至其地者，率多贤士。
是以习与化移，而衣冠文物，蔚然为礼义之邦。
我皇明重熙累洽，无间迩遐，世和时泰，瘴疠不兴。
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