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第一个称德的王朝
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“五德终始说”
可是个大大的好东西，因为这套理论包容性特别高，谁都可以按照自己的需求去修改。
按它的本意，只有拥有正经德性的势力才能推翻前朝创立新政权，但是此后大家全都反着用，先捏掉前朝，然后再给自己配一个合适的“德”
，以证明自己是受命于天的合法政权。
这就好像是先上车后补票，先生孩子再领结婚证，先打下伊拉克再找大规模杀伤性武器一样，古今道理全都相通。
历代造反派都应当感谢邹衍，因为既然有了这样一种先进的理论来武装和指导，那么大家吹嘘起自己的“受命于天”
来就更加理直气壮了。
首先发现这种好处的就是大名鼎鼎的商人、政治家吕不韦，他不仅让门客把这套理论写进《吕氏春秋》里去，并且按照“五德终始说”
为今后新王朝的创建积极筹备理论基础：周是火德，水能灭火，水克火，嗯嗯，那么取代周朝的自然就该是拥有水德的王朝啦。
周朝末代君主周赧王大约死于公元前256年，是在吕不韦当上秦国相邦的七年之前。
也就是说，吕不韦召集大群门客编纂《吕氏春秋》的时候，周朝已经灭亡，可是七雄争霸，新朝代还没有诞生。
七雄虽然已经全都称了王，可是它们的祖先都只是周王朝分封或者承认的诸侯，名义上是周天子的臣下（包括那个始终不肯真正服从王化的楚国），也从没统一过天下，自然没资格拥有正统地位，给予“德”
的属性，所以被自动无视了。
吕不韦的目光在朝后看。
——话说这种拿割据势力不当王朝，既不给正统地位也不论德的计算方式，以后还经常会碰到，并且被变出无穷无尽的新奇花样，此乃后话，暂且不提。
《吕氏春秋?应同》里相对王朝德性的说明，比当年邹老教授所言更为详细，说明了这一门学问始终是在向前发展的。
书中说，大凡将有新的帝王、新的王朝兴起，上天一定会先降下祥瑞预兆来提醒老百姓。
比如黄帝的时候，上天先生出大蚯蚓和大蝼蛄来，于是黄帝就说：“土气胜！”
因为土气胜，所以流行黄色服装，办事儿也很土。
等到大禹的时候，草木经过秋季、冬季都不凋零，于是大禹就说：“木气胜！”
因为木气胜，所以流行青色服装，办事儿也很木。
等到成汤的时候，上天先从水里生出一柄金刀来，于是成汤就说：“金气胜！”
因为金气胜，所以流行白色服装，办的都是金事儿。
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