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换个角度去考虑问题，秦朝的施政方针激烈、蛮横，按照五行的特质，硬说是火德或者金德也并无不可。
汉朝也面临着同样的问题，金、木、水、火、土五德，想安上任何一个都能够找出歪理来，刘邦想当然地一张嘴，你确实不能说他肯定就错了。
咱们再把话题拉回开篇那个司马迁堂而皇之在《史记》里记录的刘邦斩白蛇的荒诞故事，倘若把这个故事里的五行特质与五德相对应，则秦朝应该是尚白的金德，汉朝应该是尚红的火德。
那么理由是怎么来的呢？很简单，因为西方属金，而秦国位于西方，南方属火，楚国则位于南方，所以才会拿“白帝子”
来比喻秦帝，用“赤帝子”
来比喻原为楚人的刘邦。
这个荒诞故事对于刘邦敲定汉朝究竟属于哪种德，可以说毫无影响，但是谁都料想不到，在《史记》完成的一百多年以后，这个故事竟然又被翻了出来——此乃后话，暂且不提。
由此可知，刘邦随口敲定汉朝为任何一德，其实都不算什么大问题，马屁精们总能找到各种理由来证明“陛下圣明”
，而对于老百姓来说，他们都未必知道秦朝就曾经自认是水德，当然更不会把秦朝的暴政跟刘邦的水德认同画等号了。
但是歪理也有看似圆不圆的问题，公孙龙可以说“白马非马”
，但他不能说白牛是马，或者白马是驴，张苍硬生生把大一统的秦朝贬低为闰统，这种超强的柔韧性很难得到某些认死理的闲人们认同。
于是等刘邦和吕后都死了，可以说西汉的开国期终结了以后，也就终于有人敢跳出来反对了。
这个人，就是大名鼎鼎的贾谊。
二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”
对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”
高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”
莫知其说。
于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”
乃立黑帝祠，命曰北畤。
有司进祠，上不亲往。
悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。
因令县为公社，下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”
——《史记?封禅书》节选
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