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或以为一王氏不足以当之，则视时天下治乱，可以知之矣。
龙之为物也，以不见为神，以升云行天为得志。
今偃然暴露其形，是不神也；不上于天而下见于水中，是失职也。
然其一何多欤，可以为妖矣！
凤凰，鸟之远人者也。
昔舜治天下，政成而民悦，命夔作乐，乐声和，鸟兽闻之皆鼓舞。
当是之时，凤凰适至，舜之史因并记以为美，后世因以凤来为有道之应。
其后凤凰数至，或出于庸君缪政之时，或出于危亡大乱之际，是果为瑞哉？麟，兽之远人者也。
昔鲁哀公出猎，得之而不识，盖索而获之，非其自出也。
故孔子书于《春秋》曰“西狩获麟”
者，讥之也。
“西狩”
，非其远也；“获麟”
，恶其尽取也。
狩必书地，而哀公驰骋所涉地多，不可遍以名举，故书“西”
以包众地，谓其举国之西皆至也。
麟，人罕识之兽也，以见公之穷山竭泽而尽取，至于不识之兽，皆搜索而获之，故曰“讥之也”
。
圣人已没，而异端之说兴，乃以麟为王者之瑞，而附以符命、谶纬诡怪之言。
凤尝出于舜，以为瑞，犹有说也，及其后出于乱世，则可以知其非瑞矣。
若麟者，前有治世如尧、舜、禹、汤、文、武、周公之世，未尝一出，其一出而当乱世，然则孰知其为瑞哉？龟，玄物也，污泥川泽，不可胜数，其死而贵于卜官者，用适有宜尔。
而《戴氏礼》以其在宫沼为王者难致之瑞，《戴礼》杂出于诸家，其失亦以多矣。
驺虞，吾不知其何物也。
《诗》曰：“吁嗟乎驺虞！”
贾谊以谓驺者，文王之囿，虞，虞官也。
当谊之时，其说如此，然则以之为兽者，其出于近世之说乎？
夫破人之惑者，难与争于笃信之时，待其有所疑焉，然后从而攻之可也。
麟、凤、龟、龙，王者之瑞，而出于五代之际，又皆萃于蜀，此虽好为祥瑞之说者亦可疑也。
因其可疑者而攻之，庶几惑者有以思焉。
——《新五代史?前蜀世家》节选
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