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他们会得到一些纸，纸上事先印有高考之神的神谕，他们必须要在两天之内，分别用文字、数字、外文画圈字母表以及更为玄奥复杂的理论体系——出土文献将之称为“理综”
和“文综”
——在纸上写下与神谕相应的回答，这视为与高考之神进行交流。
在之前三年，这些苦修者几乎每天都在进行着刻苦的针对性训练，其艰苦程度是今人所无法理解的。
顺便一提，在这些未成年祭品参与献祭仪式时，他们的直系亲属会聚集在祭坛之外肃立，直到结束。
这种肃立从来没受过天气影响。
仪式结束后，这些神谕将会被教育部的执事收回。
接下来的数天，高考之神会附身到数万名教育裁判所的司铎身上，通过他们表达自己的喜恶。
有些祭品会获得褒奖，有些则不被喜欢。
得到褒奖的家庭，会获得很高的社会地位；失宠的祭品会在次年被重新献上，有的极端案例甚至会持续五到六年。
当献祭阶段结束以后，接下来就进入高考节的第三阶段：狂欢节。
经历了献祭仪式的大部分未成年人，在这个阶段都会陷入狂喜。
这种狂喜行为有早有晚，有的在一走出祭坛之后就开始，有的要等回到家中。
有的还会捣毁祭祀器具、撕碎神谕文书，整个人陷入一种无政府主义的狂热状态。
具体表现为无规律大规模地进食，不分昼夜地在线测试交互性电脑程序，在国境内进行长距离移动等。
这类狂潮通常要到本年9月初才会告一段落。
而一些不幸的未成年者，则很快转入苦修状态，准备次年的祭坛再开。
以上就是本人对古代高考节民俗的一些粗浅研究。
囿于史料的不足，目前的研究还不够精准，可能会对古人的行为造成误读。
希望今后有更多研究成果出炉，以还原古代高考节的真正原貌。
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