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可以想象，罗显面临着多么绝望的局面。
首先，这个开庭时间定在傍晚就很蹊跷。
因为明代的府城是有夜禁的，一更三点敲响暮鼓，禁止出行；五更三点敲响晨钟后才开禁通行。
一更三点就是现在八点左右，等你傍晚开庭时，老百姓早跑回家去了——没人围观，才好方便做事。
然后上头这位主审官，也不问证人，也不查卷宗，也不听辩解，直接掷下一个结论，你不画押就打。
这都是些什么结论？
要罗显承认行贿，给了李廷纲等人每人50两白银来做伪证；还要罗显承认，罗氏祖坟是伪造的，与杨干院无关。
罗显自然打死不从，要看供状。
没想到杨推官直接买通了几个书手小吏，每人一两银子，直接把卷宗里邻居的证词给改了。
所有“有坟”
字样均改为“无坟”
，真正做到滴水不漏。
要说这位杨推官，绝对是个老于案牍的刀笔吏，他写了一篇长长的判词，极为精彩，好似推理小说一般。
这段文字近乎白话，笔者就不翻译了，特抄录如下。
对于罗氏祖坟真伪问题，他如此分析道：
“吊查新安新旧志书，俱载杨干院在歙县孝女乡漳端里，唐咸通二年建。
而今寺不曾收入。
志额及洪武丈量籍册与本寺奠基文簿备载今寺见产，并不曾开有罗秋隐墓。
又查《新安文献志》，载有程丞相行状，明开女适罗鼐，亦不曾开有建寺守坟缘由。
止有罗显宗谱并伊执出《程丞相碑记》开有罗秋隐葬在通德乡杨干寺后……备查各执书丹文簿，众执罗秋隐并无坟墓实迹。”
然后杨推官又质问道：
“杨干寺自唐迄宋已经三迁，罗秋隐死于唐末，纵葬杨干，未必在迁处所。
且罗氏前朝代有显宦，传至近世，丁力富盛，既系远祖葬地，缘不递年摽祀？岂无故老相传？查自洪武至弘治，节次修盖法堂，与前殿相去不满四步，中果有坟，当必侵压，本家何无言论？”
他还去现场亲自勘查了一圈：
“况既系古坟，必有显迹，今泥砖乱砌，内实黄土，长止三尺，高广尺余，中不容一人之臂。
若砖内加以板木、衣裘，止可容一人之掌，岂类廓形？傍铺细碎石子，审是本寺阶路。
且歙本山乡，纵使薄葬，焉无斗灰、片石粘砌？”
杨推官从文献、行为逻辑和坟墓形制三个角度，完全否定了罗秋隐墓的存在。
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