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它决定着人的知识、思想、意志、审美、情趣。
这是从人自我丰富的一面来说。
如果你不只是为“美食”
，又从阅读进入了创造，比如写作，就更知阅读的重要。
熟读唐诗三百首，不会写诗也会“偷”
。
背得美文两百篇，不会作文也会“搬”
。
偷什么？从经典中偷来火种，点亮自己；搬什么？搬来救兵，充实自己的文章。
偷得仙桃能成仙，搬来救兵也称王。
古人有集句写诗之法，全用别人旧句。
那是一种在阅读基础上的积木式训练，常有好作。
作文虽不能全篇集句，但借词、借句、借典、借气、借方法，还是需要的。
这一切都要通过阅读来解决。
当你超越阅读而进入写作，发表了作品时，别人又开始了对你作品的阅读。
人类精神产品的生产就是这样螺旋式前进。
当然，这只是以写作为例。
三百六十行，不管干哪一行都得先从阅读入手。
因为阅读是启蒙，是积累，是钥匙，是开关。
那个十岁男孩如果对汽车一直阅读下去，也许会成为汽车发明家、汽车大王。
正如伽利略、达尔文、歌德小时就开始对物理、生物、文学的阅读。
如果你说老了，已胸无大志，那么，阅读至少可以疏通头脑，不至于让你提前痴呆，输在了终点线上。
再者就算你无所谓了，也该为下一代装出一个阅读的样子，别让他们输在起跑线上。
我们为什么要阅读？为了精神生活，为了健康那一半的生命。
现在总结一下，当我们平常要传达一种信息时，如果是外界的客观的景物、事件就用描写文和叙述文；如果是内心的情绪就用抒情文；如果要讲清一个道理，就用议论文。
附母亲石
那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通的石头深深打动。
这石其身不高，约半米；其形不奇，略瘦长，平整光滑，但它却是一块真正的文化石。
当年宗喀巴就是从这块石头旁出发，进藏学佛，他的母亲每天到山下背水时就在这块石旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。
泪水滴于石，汗水抹于石，背靠石头小憩时，体温亦传于石。
后来，宗喀巴创立新教派成功，塔尔寺成了佛教圣地，这块望儿石就被请到庙门口。
这实在是一块圣母石，现在每当虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有的习惯来表达对这块石头的崇拜。
有的在其上抹一层酥油，有的撒一把糌粑，有的放几丝红线，有的放一枚银针。
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