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确实，那飞身一跃、腾空倒钩、贴地铲球、临门一脚，足以勾起女孩子心里的英雄崇拜。
当一个人被用来审美时，其外形能使他人产生妙不可言的愉悦、发自内心的欢喜或一种不能自拔的相思。
这都全归功于那些活泼流动而绝不重复的线条。
莫泊桑说：“女人本没有出身，她们的美丽便是她的出身。”
燕瘦环肥，昭君端庄，貂蝉妩媚，女人身上个性无穷的魔幻之线就是她们的身份证。
当一个男子爱美女修长飘逸、婀娜多姿的线条时，也会着意修炼自己虎背熊腰、铁肩铜臂式的线条。
郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙胸膛多宽广”
；奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山”
，都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。
马克思说：“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系。”
异性相吸，在很大程度上可以理解为不同线条的互补与重组。
所谓相亲，第一眼就是相看对方线条之比例、走向、明暗。
天庭饱满，地阁方圆；明眸皓齿，顾盼生辉。
所谓一见钟情，就是一下落到了对方用有形、无形的线条织成的网兜里，而再也挣逃不脱。
人类就是这样以爱的理由在一代一代地相互筛选中，告别猿身猴相，走向完善美丽。
于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑；舞台上的舞蹈、戏剧、模特；竞技场上的体操、健美、杂技；等等。
这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。
你看，为了突现身材的线条，便发明了旗袍、短裙、泳装；恨手臂之线条不长，就发明了水袖，在台上长起舞蹁跹，挥洒人间，好不痛快。
线的魅力又不止于具体的人或物，而常常注入了主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。
秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。
同为传统建筑，西方哥特式的教堂多用直线、折线，将人引向上帝的天国；而东方宏大敞亮的庙宇，则多用弧线、飞檐，震悟大千，普度众生，展现佛的救世与慈悲。
新中国成立之初，林徽因受命设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。
其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。
一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”
多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。
那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛无敌。
康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？
美哉！
博大精深的线条。
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2020年全国高考语文天津卷阅读理解试题
2020年湖北省宜昌市中考语文阅读理解试题
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