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我们在做写景和叙事的文章的时候，如果最后能够发出一种感慨，情绪上和感情上的感慨，或者一个理性的结论，这样的文章就由实到虚，有实有虚，就比较好看了。
举一个例子，《把栏杆拍遍》本来是一篇人物散文，写宋代大词人辛弃疾。
但是在叙述了主人不平的遭遇后，接着有一大段的感情抒发，这就是由实转虚，由事到情的转变。
我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”
。
他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。
当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。
他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。
历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激**，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。
既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。
他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。
终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。
大家可以想一下，这篇文章如果没有最后这一段的情的抒发和理的升华，文章要黯淡多少，这就是实则虚说的作用。
下面再倒过来，虚则实说。
你想要说一个理，就一定要拿一个事作为例子。
比如我有一篇《人人皆可为国王》，说的是每个人都有自己的价值，不要过分自卑。
文章中，我在说理前先举了一些事例。
在日常生活中，更是人人可以为国王。
我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时着实有王者风范，台下的女孩子毫无羞涩地高喊“我爱你”
。
演唱结束，歌迷就冲到台上要签名，要拥抱。
一次去爬山，在山脚下一位年轻人用草编成蚂蚱、小鹿之类的小动物，插满一担，惹得小孩子和家长围成几层厚厚的圆圈，很有拥兵自重的威风。
等到登上半山时，又见许多人挤在一起围观，一个老者在玩三节棍，两手各持一节细棍，将那第三节不停地上下翻挑，做出各种花样，人们越是喝彩他越是得意。
在这个山坡上临时组建的三节棍小王国里，他就是国王。
这是举了三个具体的例子，歌手、编蚂蚱的年轻人和玩三节棍的老人。
下面就说到虚了，上升到理。
国王的精神享受有三：一是有成就感，二是有自由度，三是有追随者。
只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能得到同样的满足。
要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者，“天下谁人不识君”
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