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后因所用非人，秋瑾的主张没有收到效果。”
此外，秋瑾还主张每个光复会的会员交出十元英洋来打戒指，界面上镌以“光头复脚”
的一个怪字来当表记。
什么是“光头复脚”
呢？就是把“光”
字的头四笔和“复”
字的末三笔，上下相迭，合成一个新字，念做“光复”
。
看来秋瑾这主张还是不脱小孩子扮家家酒的天真烂漫之气，但是这让一向以为“不革命则已，革命就不能离开军队；离开军队，此后无事可做”
的吕公望为之深深不安了。
日后，吕公望是在保定看报纸得知徐、秋牺牲的消息。
当时他正和另外三十九个浙江青年——其中包括蒋介石——同船共赴天津、复转保定，参加陆军军部速成学校的招生考试。
其间道经上海，吕公望和几个比较热心的同志还上“女学报”
去见了秋瑾一面。
秋瑾的临别赠言是：“你们一共有四十个人，今日就有这么多同志，我真兴奋，但现在时局很紧，万一有机可乘的话，我很愿你们都回来，可是我有要紧的事，要回绍兴去了。”
这是秋瑾和吕公望等人留别的话，也是一次永别的赠言。
吕公望看革命，有一个战略观点，那就是：“欲拥有力量，便不能离开军队。”
这个观点，一直到民国成立以后，他都坚执不移。
徐锡麟因袭杀恩铭而死，遭剖心致祭的过程见诸报端，随即又株连尚未举事的秋瑾也横遭大戮于绍兴，引发了惊人的媒体效应。
当时一直有传闻：绍兴知府贵福已经掌握了名籍簿册，随时可能一举查拿新军里的革命党人，在赴日深造途中的党人不是没有顾虑，像童保暄、林竞雄等就有意潜逃，但是吕公望表示：离开军队，无事可做，生不如死。
是这番话让众人隐忍下来，可也居然没有发生令他们惴惴不安的大追查。
留学之时，吕公望入炮科学习，他形容自己“连星期日都不出去的”
，反而趁着同学们例假外出的时候，专找字纸篓里同学们遗弃的信件草稿，藉以理解这些人的政治倾向。
一旦发现某人对当局不满，或是表达过向往自由、民主的心迹，便一力攀交，使结莫逆，三年下来，吸收了二十三个同志。
这里面有一个广西人，叫陈以禄，由于个性激烈，很发挥了些凝聚党人情感的作用。
一九〇九年，这一群士官生毕业了，按例由浙江送出门的学生，就得回浙江投军，但是陈以禄另有想法。
他和何遂、王勇公、杨增蔚等人一直认为：革命不应该只发生在“中心地区”
，一朝风云色变，若要神州大地各个角落都能桴鼓相应，边省必须有人、有枪、有言论。
陈以禄也跟吕公望说：“人人逐鹿中原，虽豪杰不能自树立耳。
虬髯故事你是知道的，那有先见之明的道士说过：‘此世界非公世界，他方可也！
’这话我们应须体会。”
这番话显然深深打动了吕公望，他还是依律回浙江八十二标第二营报到，随即辞职，准备到广西去施展；所辞不能照准，他就搭海轮溜了，同行的，据说有三十条好汉。
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