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声称吕碧城不知如何爱人之人，其实是只能从俗世的男欢女悦或夫妇家人这些层面上辨认情感而立论。
实则吕碧城并不讳言这些，她的确剖析过，也说得相当明朗透彻。
她说：“生平可称心的男人不多——梁启超早有家室，汪精卫太年轻，汪荣宝人不错，也已结婚。
张謇曾给我介绍过诸宗元，但年届不惑，须眉皆白，也不太般配。
我的目的，不在钱多少和门第如何，而在于文学上的地位。
因此难得合适的伴侣，东不成，西不就，有失机缘。”
吕碧城不同俗世的格调在她生命的后二十年浮现得更加清楚。
其根本原因之一，是经济方面的。
她在离开袁世凯的政府之后，奉母南下，苦习英文。
一段时间之后，她不但有能力兼任上海洋办报纸的记者，还由于投资外商百货公司而累积了不少财富。
一九二四年，吕碧城二度远游，成为国际上知名的动物保护专家。
她在巴黎宣扬佛教，两年后定居瑞士，这些都是精思熟虑之后的行动。
佛教教义里戒杀好生的思想，成为她进一步发挥大爱的实践基础。
她的行径不但没有国界可以划限，她的用情也没有物种的区分。
这，不能不说是在民国思想解放的大潮之下，一个更为恢宏的前驱追求。
根据藤井贤一的种种暗示：胡金铨导演所试图拨寻、整理的拍摄题材，就是在当时极为稀少、但是也极为坚定的一种人，他们的身份不一，有革命者，有教育家、报社记者，甚至还有武林人物……他们都具备超越国族的远见，也都有拯饥救溺的决心。
“民国”
二字带来的思想刺激，在这样的人眼中，绝不只是国体和制度的改变。
藤井贤一说：“就如同你的静芝老师说的话呀，要做发愿助人、救人的事业。”
“一九二四年——”
我忽然特别注意到的，是这个吕碧城大步跨出新世界的年份，一九二四年。
也就是民国十三年，静芝老师八岁，胡导演出生前八年。
这一年年底所发生的一件事，我居然有着非常清楚的视觉和听觉的印象，仿佛我就在现场经历了那一切，以至于描述起来，竟好像是捕捉回忆的一般。
这一年冬天，有着阳光的一个上午，刚被冯玉祥逐出紫禁城的废帝溥仪暂时落脚在天津张园。
有一群人哄闹地穿过了阳光透荫的庭院。
“斗上了、斗上了！”
“陈师傅、郑师傅斗上了！”
这班闹闹嚷嚷的人看来是穿着北洋戎装的侍卫，领头的人叫霍殿阁（而这个名字，我确信是多年之后、导演王家卫随口给起的）。
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