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所谓“刽子手集团”
，所指的就是吉林巡抚陈昭常、提法使吴焘，以及写下《熊成基事略》的傅善庆。
根据《事略》所言：“所虑阅世久远，驯致遗忘，且恐千秋万世欲求其最终之事实而不可得。”
这话信者恒信，不信者恐怕还会骂这些狡猾的蠹吏一句“厚颜无耻”
。
因为语气很可疑——倘若在熊成基殉死前后，这些审讯他的人已经能从“千秋万世”
的角度看事理、察人情，则何至于汲汲然将他就地正法？杀人者为了能够在新国度的正义追讨之下苟全性命，甚至干邀名爵，才会刻意放大熊成基“就义”
之心的热烈不可抗拒，也就因之而使得杀人者脱卸了一部分的罪责或愧疚。
试看这样的两段对话——
熊成基：“我被捕已经好几天了，此地公署应该已经有电文致达北京当局，怎么还没有回音呢？”
傅善庆：“的确还没有回音。”
熊成基：“我所担心的是满清政府故示宽大，或许会从轻发落，只处以囚禁之刑，这样我就不能达到流血的目的了。”
傅善庆：“你所担心的，正是我们所希望的。”
事实上，军机处早在几天之前的小年夜已经有了回复，电文明白：“熊逆成基既经拿获，着朱家宝（按：当时的安徽巡抚）迅速派员来吉验明正身，即行就地正法。”
朱家宝派来的是安庆知府豫咸和六十一标混成协马营管带李玉椿——他们都是能指认熊成基的人，而指认的目的就是杀戮。
熊成基留下了一篇两千多字的自供词，文笔犀利明快，那笔端正娟秀的小楷决计不让艺术史上任何伟大的书家专美于前。
开篇即是：“吾生平磊磊落落，言无不吐，既承明问，直抒胸臆以答。”
随即以三数语道尽革命之宗旨：“推倒野蛮专制政府，重行组织新政府，俾我同胞永享共和之幸福，以洗涤我祖国历史上莫大之耻辱。”
十八日行刑前傅善庆还预备了酒席，但是熊成基略饮即罢，说：“休怪我执意不领情，是我到了刑场之后，还要发表一场演说的。”
然而刽子手集团并没有给熊成基太多说话的机会，他略与提法官员告别了两句：“郑重！
郑重！
后会有期。”
之后，登车来到北门刑场，向围观的老百姓高声喊道：“诸君！
诸君！
别以为我是盗匪，别以为我是奸人，别以为我是杀人的凶徒。
我本来只是一个慈善的革命军人呀！”
说到这里，他的头颅就被砍下来了。
没让他说完话的刽子手们却在他死后极力夸扬其坚毅、果决和勇敢，藉以自保自全；但是他们自己的慈善呢？
关于熊成基之临刑，有好些不同的记载。
即使连臧冠三，也有的文件中录之为“臧贯三”
，以国人命名的文理习惯言之，似乎“贯三”
还比较合理。
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