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一百五十年后，当我站在特利尔这座小房子里时，西方人已经不怕马克思了，这窗户外面就是资本主义世界。
这个世界完整地保存了这座房子，还在它的旁边开辟了马克思纪念图书馆。
在对“马克思主义的幽灵”
进行了那个“神圣的围剿”
后，现在已不得不承认它的存在，并认真地从中汲取着养分。
一九八三年马克思逝世一百周年时，当时的联邦德国曾专门发行八百三十二万枚铸有马克思头像的硬币，其中三十五万枚专供收藏。
而在此前，德国马克上只铸历届总统的头像。
联邦政府国务秘书就此事在议会答辩说：“马克思的政治观点在西方虽有争论，但他无疑是一位重要的学者，应该受到人民的尊敬。”
牛津大学希腊文教授休·劳力埃德琼斯说：“现有的大量文献，包括一部分很有价值的，都是在马克思主义的基础上产生的。
不仅在历史、政治、经济和社会各门学科中，而且在美学和文学批评领域中，马克思主义都是每个有常识的读者必须与之打交道的一种学说。”
他们就像输在对方剑下的武士，恭手垂剑，平心静气地讨教技艺。
从留言簿上看，来这里参观最多的是中国人。
马克思主义于中国有太多太多的悲欢，这个幽灵在中国一登陆，旧中国的一切反动势力立即学着欧洲的样子“对这个幽灵进行神圣的围剿”
。
就是共产党内，在经历了十月革命一声炮响送来马克思主义的一刹兴奋之后，接着便有无穷的磨难。
这个幽灵一入国门，围绕着怎样接纳它、运用它，便开始了痛苦的争论。
幽灵是万灵之药，是看不见的，是来自遥远欧洲的提示，是冥冥中的规定，是马克思的在天之灵。
中国这个封建文化深厚、崇神拜上、习惯一统的国度，总是喜欢有一个权威来简化行动的程序，省却思考的痛苦。
中国历次农民起义总要先托出一个神来。
陈胜、吴广起义托狐仙传话，刘邦起义假斩蛇树威，直到洪秀全创拜上帝教自称上帝的代言人。
总之，要从幽冥之处借来一个威严的声音，才好统一行动。
于是传播“共产主义幽灵”
的书一到中国，便立即有了革命的“本本主义”
，这种借天上的声音来指导地上的革命所造成的悲剧，择其大者有两次。
一次是土地革命时期，王明的“左”
倾路线，导致根据地和红军损失殆尽。
是毛泽东摒弃了洋本本，包括摒弃了共产国际派来的那个马克思的老乡——军事指挥官李德，而只用其神，只用其魂。
他不要德国的、欧洲的外壳，他用中国语言，甚至还带点湖南味道大声说：打得赢就打，打不赢就走，农村包围城市。
一下就讲清了中国革命的战略问题。
幽灵才真的显灵了，革命重又“六盘山上高峰，红旗漫卷西风”
。
第二次是新中国成立后，对生产关系的错误估计导致了“大跃进”
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