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你看今日执政之人偏是如此：技术面上不会执政，就从人情面、道德面上说他比别人都爱台湾，这就是抬举门面。
单从这一点上看，我还看不出这已经是搞了九十多年的民国了。
我称这样的爱台湾为一种“道学论述”
，它是有来历的。
曾国藩东征之际，以大学士之身任两江总督，治半壁河山之军，驻节安庆，所谓“开幕府、揽人才”
虽非自此始，但大启中兴之局者，要从这个阶段看。
而日后封疆将帅、京朝大员之出于曾之门下者，不计其数。
当时在曾国藩幕下，有所谓“三圣七贤”
这般的名目，都是一帮子“口称孔孟，貌似程朱”
的人物，俨然以道学自命之流。
有个进士，叫杨长年，安徽池州人，也属于这道学一派。
杨长年写过一篇文章，题为《不动心说》，上呈曾国藩。
曾国藩读罢了，随手置于另一个幕吏的案头。
当时在曾幕中还有个李鸿裔，这人原籍四川中江，介直不能容物，于无意间也看了杨长年的文章，见文中有“置之二八佳人之侧、鸿炉（即洪炉）大鼎之旁，此心皆可不动”
的说法，这当然是作者自己吹牛表态之言。
李鸿裔看罢大笑，援笔批之曰：“二八佳人侧，鸿炉大鼎旁，此心皆不动，只要见中堂。”
这样干，过瘾是过瘾了，可是到夜半时分，曾国藩忽然想起要裁答杨长年的呈文，叫人把文章取来，一见有这么首歪诗已经写在上面，这就不好原文批复了。
曾国藩随即传请李先生来见。
李鸿裔闻听是为了杨长年的文章之事，知道这个玩笑开大了，正惴惴不安之间，且听大帅劈头问道：“你知道‘名教’是什么吗？”
李鸿裔既惭又惧，不敢答，只是一脸惶恐。
倒是曾国藩笑着说：“别这样！
眉生，你要知道：我所谓‘名教’者，彼辈以此为名，我即以此为教也！”
李鸿裔乃至于其他非道学派的幕僚此后才知道：曾国藩不是徒慕道学虚名而已，除了真以是辈之空言反求诸己，以养操守德行之外，他甚至还有借道学来钳制这些人、规范这些人的用意。
试想：一个口口声声讲四维八德却长久苦无出身的人，会不会真能甘于苦、安于贫却仍志于道呢？倘若这种人言行原本不能如一，日久原形毕露，待不下去的也只有另觅出路——但是起码在曾国藩幕下，他们讨不了什么实质的便宜，名利皆不靠岸，还得装成一副圣贤嘴脸，憋得实在难受。
桐城文章天下知名，有清中叶以来寖成一大宗。
桐城有个方宗诚，字存之，就是曾国藩门下的“圣贤”
之一。
这人是大文豪方东树的族亲，同辈异支兄弟。
方东树，字植之，晚号仪卫老人，得古文正宗真传，人品也高。
虽说是堂兄弟，这方宗诚比方东树小了四十六岁，约略瞻仰过族兄的教养，也很有机会接近前贤的私箧。
于是他另有门道，窃取了一些方东树的未刊稿，游扬于公卿之间，坐享大名。
一开始的时候，方宗诚在吴竹如幕下，有逾墙窥室女的丑事，吴竹如不想曝白其罪，就暗中遣散了他。
此后十余年间，方宗诚还是顶着族兄的名号、文章，在名公巨卿的幕下漂泊寄食，混得不算好。
曾国藩驻节安庆时之所以会找上他，乃是因为看上他在为河南巡抚严树森所写的一篇弹劾胜保的文字。
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