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这个略过是不是有意义的？
毋宁相信夷坚没有加入政争并不是因为他和皋陶一样短命，而是“闻而志之”
的人并不参与现实权力的角逐或依附。
他还有更长远和伟大的功业犹待完遂——无用于现实的知识。
《列子》中的“终北”
、“溟海”
、“天池”
、“鲲鹏”
多么巨大？多么伟岸？然而“世岂知有此物哉？”
之言却透露了另一面向的讯息。
现世之人并不见得需要关心这样的东西，现世之人也并不需要了解和传递这方面的知识。
在《列子》里，聪明睿智的发现者、命名者和记录者所处理的是纯知识的问题。
这种知识容或无益于一时的国计民生，容或无助于一时的权力猎取，甚至无异于当下迫切的生命和生活，是以三个聪明人里一个客死僻地，一个被害殒身，另一个从历史和神话中蒸发掉了。
是蒸发掉了么？
·洪皓，一个志节高的人
洪迈（1123—1202），字景庐，号容斋，别号野处老人，北宋末、南宋初时饶州鄱阳人。
高宗绍兴十五年（1145），中博学鸿词科，做过吏部兼礼部的郎官，游宦于吉州、赣州、婺州等地。
后入为敷文阁直学士、焕章阁、龙图阁学士，任绍兴知府，几乎就在去世之前未几才退休，时为端明殿学士，卒谥文敏。
《宋史》本传说他“虽稗官虞初，释老旁行，靡不涉猎”
。
是个会让人想起蒙田（MicheldeMontaigne）或狄德罗（De）的百科全书人。
洪迈的世界观应该和他的父亲洪皓有关，洪皓（1088—1155）是宋派驻金国的常任大使，当了十五年敌对国的人质，有忠节，颇振直声，宋高宗甚至称道他：“苏武不能过哉！”
在政治上，终洪皓父子两代半生所周旋的对象就是秦桧和“桧党”
。
洪皓是力主恢复，志在北伐，以攻势保全社稷的一方；秦桧秉承高宗意旨，是树敌养患、仅图偏安，以免归政于“二圣”
的一方。
秦桧对历劫归来的洪皓所展开的迫害可谓无时或已，一贬再责、三迁五徙，最后洪皓死在南雄州。
有一个说法是秦桧死后，洪皓赦还，死于道途之间；另一个说法则是洪皓死后一日，秦桧才死。
两说并见于《宋史》本传，未知孰是。
无论如何，洪皓死前有一首念给洪迈抄录的七言绝句：
九贡山川半塞湮，飘零涕泗愧人臣。
步行夺马沧溟顾，猎得鲲鹏细写真。
这当然是一首愤慨交加的绝命诗。
首句说的是家国破毁、江山沦落泰半，次句的惭愧说的既是自己，想着的恐怕还有并不自觉惭愧的秦桧。
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