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文章刊登在《十月》1990年第一期。
作者写泰山，选择了独特的角度，虽然仍沿用按照游踪移步换景的传统游记写法，但作者却以“人向天的倾诉”
为着力点，没有将笔墨停留在浮光掠影的景物描写之中，而是抓住了泰山所具有的深厚的人文内涵，步步深入，层层递进，挖掘泰山景观深层的文化意蕴，揭示泰山的民族精神载体的象征作用。
移步换景，作者随游踪分别写了南天门、泰山之巅的景观、泰山石刻、谷底的经石峪、岱宗庙。
虽然描写景物不是本文的着力点，但离开景物描写，本文就会失色不少，景物描写是抒情和生发议论的基础。
作者刻画南天门、怪石、云海、经石峪刻字等，用墨不多，却生动传神、特点突出。
如写南天门“虎踞”
两山之间，“扼守”
深谷之上，石砌的城楼“横空出世”
，门洞下十八盘的石阶“曲折明灭”
“直下沟底”
，几个词就写出了南天门的雄伟。
并在叙述、议论时，又借助描写来增强感染力，如描写经石峪后，写人躺在石上，“四周是松柏合围的山谷，头上蓝天白云如一天井，泉水从旁边滑过”
，借景抒情，融情于景，意蕴深远。
作者以“人向天的倾诉”
的人文思考为暗线，层层递进，步步深入地挖掘泰山的文化意蕴。
在烘托出登泰山如登天的氛围之后，作者直接点出“这岱顶的确是一个与天对话的好地方”
，这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字，好让人们诉说自己的心愿，人在岱顶感悟，犹如在天宫门口与天帝对话。
千百年来，各种各样的人们在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。
帝王一面要扬皇恩以安民，一面又要借天威以佑君；诗人们、将军们借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂，寄托抱负。
作者进一步感受到，凡人素质中的胸怀开阔、志向远大、感情激越的一面确实要借凭高御风、采天地之正气才可获得。
志士仁人都各怀着自己的经历、感情、志向，来与泰山极顶的风雪相孕化，拓展视野，铸炼心剑，谱写浩歌，浸润豪情。
无论山顶还是峡谷，泰山的一木一石都在向人讲解历史的沧桑，展示着悠久的文明。
由经石峪斗大的刻字，作者的认识进一步提升，“泰山就是我们的先人传给后人的一本巨书”
“泰山是民族的象征”
“这座石与木组成的大山对创造中华民族的文明史是有特殊贡献的”
，最后在岱宗庙，升华泰山神是“整个民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂”
。
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