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“不买算了,我一会儿卖给‘哈罗’还是外汇券呢。”
我禁不住哈哈大笑,“哈罗”
,北京人称外国人为“老外”
,他们却叫“哈罗”
,真是形象生动,有声有形,和这石刻一样,是一种特有的乡土艺术。
民间石刻艺人一眼就能抓住人、佛、虎、狮的特点,创造出生动的艺术形象,他们也是用这种概括力极强的目光来看突然涌到自己山沟里的外国人的,为他们起了一个好名字。
这在修辞学上叫“借代”
格吧,他们却用得这样自如。
我笑着和他打趣:“天这么晚了,‘哈罗’不会来了,看你一会儿还得把这石头背回去?”
他狡猾地眨眨眼睛说:“一群‘哈罗’刚下到沟底,他们总要翻上来的,你看那是他们的车子。”
“好,那你就等着‘哈罗’的外汇券吧。”
直到上了车,我还看着他站在那里,夕阳勾勒出他低低的但很壮实的轮廓。
我不通佛学,不知佛对经商怎样评价,但人们在塑佛、刻佛、造佛千百年后终于懂得卖佛了,而且要卖外汇。
画家
11月5日。
晚七时登上由重庆开武汉的船。
我第一次乘这样的江轮,很阔气,二等舱,每两人一个单间,如住宾馆。
把客人安排好后,我到三等舱里定了一个铺,就到甲板上去饱览江面灯火。
船还未发,码头上熙熙攘攘,背竹篓的,挑担子的,入口处搅成一团乱麻。
各船汽笛交响,震得满河的灯影乱晃。
温庭筠写逆旅生活有一名句:“鸡声茅店月,人迹板桥霜”
,何等凄清。
那时自给自足,经济闭锁,出门的只是官宦游人或者商贾,可现在飞机、车、船齐用上,人还总是运不完。
不用说板桥留霜痕,你看码头上那块搭板,颤悠悠的,都快要踏断了。
有三两个年轻人斜躺在后甲板上避风处,头发老长,衣着不整,我想大概是外出民工。
当我转了一圈再返回时,才发现他们每人身下垫着三块绿色的大画夹,拼成了一张“褥子”
。
我大起好奇心,便蹲下身问:“你们是画画的?”
我还在暗想,也许是北方那种走村串乡画墙围、油衣柜的。
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