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相反，有时强国也有懦臣，虽理在势在，还是要奴颜婢膝。
儒家修养中有一句话：达则兼顾天下，穷则独善其身。
这个“独善其身”
不是保官、保命、保妻子、保既得利益，而是保住人格的底线。
宋子文在外长任上没有签这个条约，虽没有保住疆土，但保住了正气，保住了外交的面子。
当然，形格势禁，作为弱国总得有人去低头来签字。
但让别人去签好了，我这个外长不能签，而且立即就辞，羞于留任其职。
相信他做出这个决定是仔细权衡过的，辞去外长是件大事，这一要冒舆论压力，二要得罪蒋和政府，三要丢了饭碗。
但这对个人来说是一种守节，对国家来说也是一种对外的抗议。
高官、厚禄、大权，苟非吾意之所合，一刻而不留。
虽然，宋子文完全可以不这样做，他已尽了力，又是受命而为，不辞职也没有人指责，但是他良心上过不去。
在民国精神中有一个亮点，就是人格精神的独立，不合我意就辞职而去。
这在此前的封建社会不多，君臣纲纪甚严，还没有这个氛围；在之后的新中国也不多，先是无限服从，驯服工具；后又跑官保官，保既得利益。
民国正当旧专制之打破，如“文革”
之新专制还未成，大局虽乱，精英层的人格精神却还颇有几分靓丽。
1929年，刘文典任安徽大学校长，恰逢学潮，蒋介石召见却不让座，问：“你是刘文典么？”
刘怒：“‘文典’是长辈叫的，不是哪个都有资格叫的！”
蒋拍桌子道：“无耻文人！
你怂恿赤党分子闹事，该当何罪？”
刘大喊：“宁以义死！
不苟且生！”
欲向蒋介石撞去，幸被侍卫挡住。
那时，无论是政界还是学界一言不合便辞职而去是平常事。
本来，人一落地就有了生命，以后为了生活又谋一份职业，对官员来说这就是政治生命，一个官原来有两条“命”
！
但是人在官场身不由己，矛盾复杂，诸事纷繁，常逆我心。
为表明心迹，到关键时刻除申明立场，据理力争外，有两个极端之法：一是辞职，自绝政治生命；二是自杀，宁死不从。
一不要官，二不要命，还我清白，守住人格。
“**”
中自杀的多，辞职的却没有。
因为政治生命这张牌早被人收走，你连以职相拼、相抵的资本也没有了，只剩下以死明志。
刘少奇在被斗之初就提出带着家人回湖南或延安种地，但不得批准。
政治猛于虎，宦海难自主。
一个人，当你能自由表达意见时你不表达，就被绑上了战车；当你还能辞职跳车时你不跳，就被紧紧挟裹；当你连自杀的可能都没有时，就只有任人折磨了。
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