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家庭里的爱，特别是母爱是没有原则和前提的，爱就是前提，是铺天盖地、大包大容的爱。
这种博大、包容的爱比社会上同志、朋友式的爱至少多出两个特点。
一是绝对的负责。
父母的一切行为动机都是为了孩子，没有隔阂、猜疑，不计教育成本。
大人是以牺牲自己的心态来呵护孩子，就像一只老母鸡硬是要用自己的体温把一颗冰冷的蛋焐成一只小鸡，并且一直保护到它独立。
我们经常看到一个小孩子不吃饭，父母会追着哄着去喂饭；不加衣服，父母追着去给他添衣。
有不懂事的孩子说：“我不吃难道你饿呀？”
确实，父母肚子不饿，但心中疼。
同时又因为有了这种无私的、负责的态度，才敢进行最彻底的教育，不必保留，不用多心，坚决引导孩子向最好的标准看齐，随时涤除他哪怕是最小的毛病，甚至用打骂的手段，所谓打是亲骂是爱。
我们常有这样的体会，在成人社交场合看到某人吃相不雅，举止太俗时，就暗说家教不好。
但说归说，这时谁也不肯去行教育责任，指破他的缺点了。
因身份不便，顾虑太多。
皇帝的新衣只有在皇帝小时候由他妈去说破，既已成帝，谁还敢言呢？有些毛病必须在家庭教育中去克服，有些习惯必须在家庭环境中培养，错过这个环境、氛围，永难再补。
二是无微不至的关怀。
因为有了动机上的无私、负责，才会有效果上的无微不至。
孩子彻底生活在一个自由王国中，他所有的潜能都可得到淋漓尽致地发挥，就像一颗种子，在春季里，要阳光有阳光，要温度有温度，要水分有水分，尽情地发芽扎根。
孩子有什么想法不会看人脸色而止步，不会自我束缚而罢休。
甚至撒娇、恶作剧也是一种天性的舒展。
这样，他的全部天才基因都会完整地保留下来，将来随着外部条件的到来，就可能长成这样那样的大家、人才，甚至伟人。
但是一进入社会教育，哪怕是最初的幼儿园教育都是某种程度的修理、裁剪、规范统一，是规范教育不是舒展教育、创造教育。
家庭教育中的无微不至、充分自由、潜移默化将一去不再。
这就是为什么所有的孩子一说去幼儿园就大哭不止。
当然，人总得从家庭教育升到学校教育阶段，但绝不能缺少家庭教育。
其实，家庭给人的温暖和关爱，以及由此产生的特殊的教育作用还不止于孩童阶段，它将一直伴随到人的终生。
表现为夫妻间、兄弟姐妹间、子女与老人间的坦诚指错、批评、交流、开导、帮助等，这都是任何社会集体里所办不到的。
我们细想一下，一个人成家之后在亲人面前又不知改了多少缺点，得到多少鼓励，学到了多少东西。
因为家庭成员的合作克服了多少生活及事业上的难题。
现在社会上有很多继续教育机构，但常忽略了这个终生家庭教育机构，一个独身的人或寄人篱下的人将失去多少继续接受教育的机会。
这么想来，人真的不能没有个家。
马克思说，人是各种社会关系的总和。
当一个人少了最基本的社会关系——家庭关系，少了家庭教育、家庭温暖，他至少不是一个完整的社会人，不是一个很幸福的人。
佛教哲学讲结缘，在人生的众多缘分中，情缘是最基本的，因情缘而进一步结成家庭就有了血缘，进而使民族、社会得到延续。
一个人没有爱过人或被人爱，就少了一大缘，是一悲哀；有爱而无家，又少了第二大缘，又是一悲哀。
一个社会如果没有家庭这个细胞它将无缘发展。
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