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第8章族制（2）
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儒者以此等家庭之多，夸奖某地方风俗之厚，或且自诩其教化之功，就大谬不然了。
然经济上虽有此需要，而私产制度，业已深入人心，父子兄弟之间，亦不能无分彼此。
于是一方面牵于旧见解，迫于经济情形，不能不合；另一方面，则受私有财产风气的影响，而要求分；暗斗明争，家庭遂成为苦海。
试看旧时伦理道德上的教训，戒人好货财、私妻子。
而薄父母兄弟之说之多，便知此项家庭制度之岌岌可危。
制度果然自己站得住，何须如此扶持呢？所以到近代，除极迂腐的人外，亦都不主张维持大家庭。
如李绂有《别籍异财议》，即其一证。
至西洋文化输入，论者更其提倡小家庭而排斥大家庭了。
然小家庭又是值得提倡的么？
不论何等组织，总得和实际的生活相应，才能持久。
小家庭制度是否和现代人的生活相应呢？历来有句俗话，叫做“养儿防老，积谷防饥”
。
可见所谓家庭，实以扶养老者、抚育儿童为其天职。
然在今日，此等责任，不但苦于知识之不足（如看护病人，抚养教育儿童，均须专门知识），实亦为其力量所不及（兼日力财力言之。
如一主妇不易看顾多数儿童，兼操家政。
又如医药、教育的费用，不易负担）。
在古代，劳力重于资本，丁多即可致富，而在今日，则适成为穷困的原因。
因为生产的机键，自家庭而移于社会了，多丁不能增加生产，反要增加消费。
如纺织事业。
儿童的教育，年限加长了，不但不能如从前，稍长大即为家庭挣钱，反须支出教育费。
而一切家务，合之则省力，分之则多费的（如烹调，浣濯）。
又因家庭范围太小，而浪费物质及劳力。
男子终岁劳动，所入尚不足以赡其家。
女子忙得和奴隶一般，家事还不能措置得妥贴。
于是独身、晚婚等现象，相继发生。
这些都是舶来品，和中国旧俗，大相径庭，然不久，其思想即已普遍于中流社会了。
凡事切于生活，总是容易风行的，从今以后，穷乡僻壤的儿女，也未必死心塌地甘做家庭的奴隶了。
固然，个人是很难打破旧制度，自定办法的。
而性欲出于天然，自能把许多可怜的儿女，牵入此陈旧组织之中。
然亦不过使老者不得其养，幼者不遂其长，而仍以生子不举等人为淘汰之法为救济罢了。
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