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第13章阶级（3）
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此时的汉人和异族之间，自然不能不发生阶级，史称北齐神武帝，善于调和汉人和鲜卑。
他对汉人则说：“鲜卑人是汝作客（犹今言雇工），得汝一斛粟，一匹绢，为汝击贼，令汝安宁，汝何为陵之？”
对鲜卑人则说：“汉人是汝奴。
夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟帛，令汝温饱，汝何为疾之？”
就俨然一为农奴，一为战士了。
但此时期的异族，和自女真以后的异族，有一个大异点。
自辽以前（契丹为鲜卑宇文氏别部，实仍系五胡的分支），外夷率以汉族为高贵而攀援之，并极仰慕其文化，不恤牺牲其民族性，而自愿同化于汉族。
至金以后则不然。
这只要看五胡除羯以外，无不冒托神明之胄（如拓跋氏自称黄帝之后，宇文氏自称炎帝之后是），金以后则无此事；北魏孝文帝，自愿消灭鲜卑语，奖励鲜卑人与汉人通婚，自然是一个极端的例子，然除此以外，亦未有拒绝汉族文化的。
金世宗却极力保存女真旧风及其语言文字。
这大约由于自辽以前的异族，附塞较久，濡染汉人文化较深，金、元、清则正相反之故。
渤海与金、清同族，而极仰慕汉人的文化，似由其先本与契丹杂居营州，有以致之，即其一证。
对于汉族的压制剥削，亦是从金朝以后，才深刻起来的。
五胡虽占据中原，只是一部分政权入于其手。
其人民久与汉族杂居，并未闻至此时，在社会上，享有何等特别的权利（至少在法律上大致如此）。
契丹是和汉人不杂居的。
其国家的组织，分为部族和州县两部分，彼此各不相干（设官分南北面，北面以治部族，南面以治州县）。
财赋之官，虽然多在南面，这是因汉族的经济，较其部族为发达之故，还不能算有意剥削汉人。
到金朝，则把猛安谋克户迁入中原。
用集团之制，与汉族杂居，以便镇压。
因此故，其所耕之地，不得不连成片段。
于是或藉口官地，强夺汉人的土地（如据梁王庄，太子务等名目，硬说其地是官地之类），或口称与汉人互换，而实系强夺。
使多数人民流离失所。
初迁入时，业已如此。
元兵占据河北后，尽将军户（即猛安谋克户）迁于河南，又是这么一次。
遂至和汉人结成骨仇血怨，酿成灭亡以后大屠戮的惨祸了（见《廿二史札记·金末种人被害之惨》条）。
元朝则更为野蛮。
太宗时，其将别迭，要把汉人杀尽，空其地为牧场，赖耶律楚材力争始止（见《元史·耶律楚材传》）。
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