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文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。”
然则大篆和小篆，大同小异。
现在《说文》所录籀文220余，该就是其相异的。
其余则与小篆同。
小篆是秦以后通行的字。
大篆该是周以前通行的字。
至于古文，则该是在大篆以前的。
即自古流传的文字，不见于《史籀》15篇中的。
奇字即古文的一部分。
所不同者，古文能说得出他字形构造之由，奇字则否。
所谓古文，不过如此。
《汉书·艺文志》、《景十三王传》、《楚元王传》载刘歆《移让大常博士书》，都说鲁共王坏孔子宅，在壁中得到许多古文经传。
其说本属可疑。
因为（一）秦始皇焚书，事在三十四年。
自此至秦亡，止有七年。
即下距汉惠帝四年除挟书律，亦只有二十三年。
孔壁藏书，规模颇大，度非一二人所为。
不应其事遂无人知，而有待于鲁恭王从无意中发现。
（二）假使果有此事，则在汉时实为一大事。
何以仅见于《汉书》中这三处，而他书及《汉书》中这三处以外，绝无人提及其事（凡历史上较重大之事，总和别的事情有关系的，也总有人提及其事，所以其文很易散见于各处）。
此三处：《鲁恭王传》，不将坏孔子宅之事，接叙于其好治宫室之下，而别为数语，缀于传末，其为作传时所无有（传成之后，再行加缀于末），显而易见。
《移让大常博士》，本系刘歆所说的话。
《艺文志》也是以刘歆所做的《七略》为本的。
然则这两篇，根本上还是刘歆一个人的话。
所以汉代得古文经一事，极为可疑。
然自班固以前，还不过说是得古文经；古文经的本子、字句，有些和今文经不同而已，并没有说古文经的字，为当时的人所不识。
到王充作《论衡》，其《正说篇》，才说鲁共王得百篇《尚书》，武帝使使者取视，莫能读者。
《尚书伪孔安国传序》，则称孔壁中字为科斗书。
谓科斗书废已久，时人无能知者。
孔安国据伏生所传的《尚书》，考论文义（意谓先就伏生所传各篇，认识其字，然后再用此为根据，以读其余诸篇），才能多通得25篇。
这纯是以意揣度的野言，古人并无此说。
凡文字，总是大众合力，于无形中逐渐创造的，亦总是大众于无形之间，将其逐渐改变的。
由一人制定文字，颁诸公众，令其照用，古无此事。
亦不会两个时代中，有截然的异同，至于不能相识。
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