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第2章图腾与禁忌--蒙昧人与神经症患者在心理生活中的某些相同之处（2）
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这类惯用语着实令人费解，但是如果我们将其视为尊敬的菲森（Fison）所说的“群体婚（gre）”
的残留痕迹的话，那就要好解释多了。
在这种婚姻制度下，一群男子对一群女子行使婚姻权（jugalrights）。
群体婚所生的孩子顺理成章地互称兄弟姐妹（尽管不是同一母亲所生），并将群体内所有的成年男子称为父亲。
虽然有些作者（如韦斯特马克，1901）不同意另一些学者从关系的类别体系的存在中得出的结论，然而但凡熟知澳洲土人的学者都一致认为，这种体系是群体婚时代的遗物，按照斯宾塞和吉伦（SpendGillen，1899，第64页）的观点，某种群体婚形式至今确实存在于乌拉旁纳（Urabunna）和戴厄利（Dieri）部落内。
在这些氏族中，群体婚先于个体婚（individualmarriage），而在群体婚消失以后，它的某些鲜明的遗迹残留在语言和习俗中。
不过，一旦我们以群体婚来取代个体婚，我们所看到的这些民族中的、显然是过度的**回避（avoidancest），就变得易于理解了。
图腾族外婚，即同氏族成员间**的禁忌，似乎是防止群体**的恰当方式。
因此，当其原本的存在理由早已灰飞烟灭之后，图腾族外婚已牢固确立。
至此，我们似乎已发现澳洲土人设立婚姻限制的动机了。
但是现在我们意识到，实际状况更为复杂，乍看之下会令人大惑不解。
因为在澳洲没几个种族把图腾障碍当成唯一的禁忌。
绝大部分种族通常区分为两部分，统称为婚姻群类（marriage-classes）或曰“族外婚支（phratries）”
。
每一个这样的分支都具有族外婚性质，因而包含了许多图腾氏族。
每一个“族外婚支”
，这样，整个部落就被分成了四部分：族外婚次支居于族外婚支和图腾氏族之间。
下图代表了一个澳洲部落的典型组织，大部分实际情形与此相同：
这里的12支图腾氏族被分成4个族外婚次支和2个族外婚支。
每个部分都具有族外婚性质。
族外婚次支c和e合成一个族外婚单元（unit）；族外婚次支d和f合成另一个。
这种安排的结果（当然也就是目的）无疑是，对于婚姻选择和性放纵（sexualliberty）加以进一步限制。
让我们假设每一氏族具有相同的成员数。
那么，如果只有12支图腾氏族，则每一个氏族中的每一位男子对部落中的全体女子拥有1112的选择范围。
由于分成两个族外婚支，他的选择范围便降为612或12，因为此时属图腾a的男子只能娶属图腾1~6的女子。
随着4个族外婚次支的介入，他的选择范围进一步降为312或14，因为这时属图腾a的男子的择妻范围已局限于属图腾4、5或6的女子了。
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