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精神分析学告诉我们，男孩最早的爱恋对象具有**性，是受禁的对象--他的母亲和姐妹。
我们还了解到，他在成长过程中是如何摆脱这种****的。
而神经症者总在某种程度上表现出心理幼稚症（psyfantilism）。
他既不能从孩提时代的性心理状态中摆脱出来，又不能回到这种状态中去。
这两种可能性可概括为发展的抑制和退行。
在他潜意识的精神生活中，**性力比多固着（iuousfixationsoflibido）继续发挥（或开始再一次发挥）主要作用。
至此，我们可以说，在**欲望制约下的，孩子与父母的关系乃是神经症的核心情结，神经症中**意义的揭示，自然会引起成年人和正常人的普遍怀疑。
朗格的文章（如1907和1912）以大量的证据表明，在相当程度上富有创造力的作家往往只对**主题兴趣盎然，而且正是这一主题以其无数的变种和扭曲形式，为诗歌提供了主题素材。
对这一观点，人们自然也表示不信。
然而，我们却不能不认为，归根结底这种抵制态度主要是出于人类对其早年（现在已被退行所取代）的**欲望的厌恶。
因此，如果我们能够证明那些后来注定要成为潜意识的、人类的**欲望，在蒙昧民族那里仍被当作需用最严厉的手段来对付的、直接的灭顶之灾，其意义是非同小可的。
（第二篇）禁忌与矛盾情感
“TABOO”
是一个波利尼西亚词。
我们很难找到一个对应的译词，因为它内含的是一个我们不再拥有的概念。
在古罗马人中尚还流行的“sacer”
（被诅咒的、神圣的--中译者）一词，是“Taboo”
的等义词。
另外，希腊单词“αγos”
（神圣性和污染两种意义的混合--中译者）和希伯来文“kadesh”
（神秘的灭顶之灾和不可接近性--中译者），也与波利尼西亚人所说的“Taboo”
具有相同的意义。
在美洲、非洲（马达加斯加）以及北亚和中亚都有相似的词。
“塔布”
（taboo）一词在我们看来，有着两个对立方面的意义。
一方面，它指“神圣的”
（sacred）、“祭献的”
（secrated）；另一方面，它指“诡秘可怕的”
（uny）、“危险的”
（dangerous）、“受禁的”
（forbidden）和“不洁的”
（un）。
在波利尼西亚语中，“塔布”
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