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因此，最强者通过杀死或驱走其余的男子而使自己成为这一帮的帮首。
’［萨维治（Savage）博士，载于《波士顿自然历史杂志》，第5卷，1845~1847，第423页。
］因遭驱逐而四处流浪的年幼男子或许最终真能找到一个伴，这样就避免了在同一家庭的范围内过于亲近的杂交。”
（达尔文，1871，第2卷，第362页以下）
阿特金森（1903）似乎是第一个意识到，在达尔文笔下的原始部落中的那些条件给年轻的男子所带来的实际后果，必然是族外婚。
在遭驱逐之后，他们中的每个人都建立了一个相似的小部落。
在部落中，首领出于忌妒心理而施行着相同的**禁忌。
久而久之，就萌发后来演变为明文法律的禁戒：“同一家庭的成员间不可发生性关系。”
图腾崇拜确立之后，这一家规又采取了另一种形式而发挥着作用：“同一图腾的成员间不可发生性关系。”
朗格（1905，第114页和143页）接受了族外婚的这种解释。
不过，在同一本著作中，他又转而支持其他的理论（由杜克海姆所提出）。
根据这一理论，族外婚是图腾法造成的结果。
要使这两种观点和谐统一有点困难。
这是因为，根据第一种观点，族外婚产生于图腾崇拜之前；而根据第二种观点是，族外婚又是由图腾崇拜派生而来。
精神分析学的考察给这片黑暗投下了一缕光芒。
在儿童与动物的关系以及原始人与动物的关系之间，有着许多相同之处。
孩子们无丝毫的傲慢之处。
然而，正是这种傲慢促使着文明社会中的成年人在自己与所有其他的动物本性之间，划上一条不容分说的区分线。
孩子们毫无顾虑地让动物们与自己平起平坐。
由于他们能够毫无拘束地承认自己的肉体需要，因此他们无疑会觉得自己更亲近于动物而不是那些难以理解的大人们。
然而，在儿童与动物的这种美轮美奂的关系中也会时不时地出现一些奇怪的罅隙。
儿童会突然被某一种动物吓着，因而不想去触碰或者看见任何一只这样的动物。
这样就形成了临**常见的动物恐怖症--一种发生于儿童时代的精神神经性疾病的极为常见或许也是最早的形式。
恐怖症常常与儿童到目前为止最感兴趣的动物联系在一起，它往往与某一只动物无关。
对城里儿童来说，能成为恐惧对象的动物并不多，它们有马、狗、猫偶尔还有鸟。
极常见的小动物有甲壳虫和蝴蝶。
在这些恐怖症中所表现出来的无意义、无节制的恐怖有时与儿童仅从小人书和童话故事中认识的那些动物有关。
在极少数情况下，我们有可能发现到底是什么使得儿童很不寻常地将这种动物选择为恐惧的对象。
我要感谢阿伯拉罕给我说了一个病案。
在这一病案中，这位小患者自己解释说，他怕黄蜂是因为它们的颜色和条纹使他想起了虎，这可是一种无论如何都让人害怕的野兽。
关于儿童的动物恐怖症至今还没有详细的分析性检查，虽然它们非常值得这样研究。
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